【上來三時繫念。阿彌陀佛。萬德洪名。勸導亡靈懺除結業。發願往生。行願既深。功無虛棄。惟願亡靈。聞斯法要信受奉行。從是托質蓮胎。永離業海。直證阿鞞跋致。圓滿無上菩提。】
法事做到這個地方，第三時將要結束、圓滿了，這個法事最主要的就是『繫念阿彌陀佛』。由此可知，中峰禪師編這個修法的儀軌，完全是落實《彌陀經》的教誨。《彌陀經》上最重要的開示是「一心繫念」！這是玄奘大師的譯本。羅什的譯本是「執持名號，一心不亂，心不顛倒」；玄奘大師的譯本是「執持名號，一心繫念」。「不亂」是不容易，「繫念」是可以做得到。繫念是你心裡頭真正有阿彌陀佛，不一定口裡頭念，心裡頭真有，那叫做繫念。口裡念心裡沒有，不相應。心裡面真有，口裡頭沒有念還是相應，著重是你心裡頭有沒有阿彌陀佛！
我們要問，你說心上有阿彌陀佛，有阿彌陀佛什麼？最重要的無過於阿彌陀佛的大願。換句話說，你心裡頭念念有四十八願，那你的心裡頭真的是「繫念阿彌陀佛」。阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。誰發四十八願，誰能夠把四十八願圓圓滿滿落實在工作、在生活、在處事待人接物，你就是阿彌陀佛的化身。你們諸位想想，你不是阿彌陀佛誰是阿彌陀佛！你的心、你的願，當然你的解、你的行跟阿彌陀佛沒有兩樣！你想想看，這樣的人焉能不生淨土！這叫真念佛。
我們今天搞了這麼多年，不相應，不相應原因在哪裡？四十八願沒有落實。不但沒有落實，一天到晚起心動念都想名聞利養、都想自私自利，什麼時候想過阿彌陀佛四十八願？淨宗學會成立我們編一個《朝暮課誦》，為什麼把四十八願列在早課？諸位就曉得。我們的早課不念楞嚴咒、不念十小咒、不念大悲咒，就念四十八願。為的是什麼？繫念阿彌陀佛。落實《彌陀經》的教誨！你果然這麼個修法，那經上講的若一日，若二日到若七日，真能成就！七天時間裡面日夜不間斷、不夾雜，所謂是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，這就是大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」，怎麼會不成就？這個意思希望我們真正修淨土、真正求往生西方極樂世界的同修，不能不知道。
行門就是執持名號，阿彌陀佛『萬德洪名』，這個名號裡面把一切諸佛教化眾生無量的大法，全都包括在其中，名號功德不可思議！我們在講《無量壽經》，講《彌陀經》的時候說過很多遍。這一句名號裡面四十八願願願圓滿，一願不缺，在名號裡頭。那我們今天念的名號裡頭有沒有？沒有。這就是我們念佛為什麼不相應？我們念佛為什麼功夫不能成片？沒有願！這個法門叫信、願、行。信願行是同時的，前面講如鼎之三足，缺一都不可，信裡頭有願、有行，行裡頭有信、有願。所以你念這一句阿彌陀佛，裡頭有信有願，信圓滿、願圓滿，這一句佛號叫相應！一念相應一念佛，念念相應念念佛，不是只有這一句名號，沒有信願在裡面，這個佛號不相應。
真信、切願這才叫繫念！繫念兩個字好！我們自己念自己成就，同時『勸導亡靈』，這就是利他，自利利他。所以，《地藏經》上講，七分功德，自己得六分，亡靈得一分。但是這個繫念法事殊勝，為什麼？參加的人多。如果有一百人、兩百人、三百人，一個人以一分功德給亡靈，亡靈的功德就不可思議。參與法會的人功德也不可思議，為什麼？我自己得六分功德，另外一分功德加持給我們大家同修的，每個同修互相加持，你說這道場多麼殊勝！每個人就好像一盞燈，一盞燈的光亮有限，幾百盞燈的時候，這莊嚴！這光明就大了，光光互攝！從這個比喻裡面，諸位同修去體會。
在這個法事當中，每個人的功德交互織成一個願網，信願行三資糧的光網！所以這個法事對亡靈利益的殊勝是不可思議。修法事的人心愈清淨、愈善良、愈真誠，這個功德非常非常殊勝，自利利他！每一番的開示，每一番發願，每一番懺悔，勸自己、勸同修、勸亡靈，『懺除結業，發願往生』。這個法門雖然是帶業往生，但是依然重視懺悔。為什麼？業障懺除一分，你到西方極樂世界品位就提高一分；到西方極樂世界修行、證果、成佛，就提早一天。所以要懺悔、要發願，發願最重要的是求生淨土，親近彌陀。
『行願既深，功無虛棄』。願深、信深、行深，信願行都深，這個修功真是感應不可思議；跟阿彌陀佛感應道交，跟西方極樂世界海會大眾諸上善人感應道交。我們念念不忘想加入這個法會，做法會裡面一個成員。固然最重要的是阿彌陀佛，但是海會大眾不能不顧及到。我們看看華嚴會上，我們在「世主妙嚴品」裡面讀過，每一個族群的代表，讚佛的時候，都要回顧他這個族類的同仁，一個都不漏，給我們做出好模範、好樣子。我們今天希望到極樂世界，極樂世界諸上善人那個數量之多沒有法子計算，只能用阿僧祇來說。
我們在平常念佛有沒有想到，念念也要跟諸上善人結法緣，將來我們去往生，這個場面浩大。西方三聖後面是蓮池海會諸上善人，數量是無量無邊，這麼大的場面，迎接你到西方極樂世界，你跟人家結了緣，這些都是事實！心量不大，不能常常這樣觀想，你往生的時候，阿彌陀佛來了，跟著阿彌陀佛後面的，看看人數不多，為什麼？你沒有跟大家結緣。廣結法緣，念念不捨遍法界虛空界一切眾生、一切菩薩、一切聲聞、一切神聖。這個樣子你的信願行的功夫才深，深廣無際，功德成就了。決定不虛，真實功德，成就自己，也成就別人，亡人真得利益。
就像早年我們在楞嚴會上提到倓虛老法師的故事，老法師在沒有出家之前，學佛了，在家居士，跟幾個朋友開了一個中藥舖。朋友裡面有一個姓劉的居士，讀《楞嚴經》讀了八年，八載寒窗讀《楞嚴》，想必是有一點功夫，心定了。念久了，每念的時候隨文入觀，就有利益了，那不是白念。你念的時候隨著經裡面，你的心相應，入這個境界。所以他的冤親債主來找他，求他超度。
求超度那麼簡單！都是過去跟他有過節的人，本來都是冤家對頭的，現在看到他修行有這麼好的功夫了，想沾一點光。來到面前跪到地下，劉居士問他，你來有什麼事情找我？求超度。劉居士心定了，不是來報仇的，不是來報復的，求超度。他說行，你要我怎麼替你超度？他說只要你答應就行。那好，我答應你。看到這個鬼魂踩著他的膝蓋，踩著他的肩膀生天了。兩個這樣超度了，過一會又來了兩個，那是他已經過世的太太跟他的小孩，來到面前也跪在地下求超度。自己真有功行，你就有這個能力幫助別人。我們真心學這個法事，自己一個人力量不夠，集合全體四眾同修的力量，這個力量大！
「惟願亡靈。聞斯法要信受奉行。」這是祝願，希望亡者，這次修這個法事主要是專門為亡靈。你聽到這三時所修的『法要』，佛法浩如煙海，三時所修的是最精要的、最重要的，希望你聽了之後『信受奉行』。
「從是托質蓮胎。」從今天起你也跟我們一樣，發願求生淨土。『托質蓮胎』，「質」是身，我們這個身是物質的，蓮花化生，「托質蓮胎」。一切諸佛剎土，其中一切眾生只要有一念發心希求淨土，想求生西方極樂世界，這念頭一動西方極樂世界七寶池中就有一朵蓮花，花苞就看到了，花沒有開，花苞。花苞上就有名字，在七寶池。所以，西方極樂世界所有一切的物質都是常住不滅。有情眾生沒有生老病死，無情的眾生沒有生住異滅，沒有成住壞空，一真法界！只有一個現象，就是七寶池裡面的蓮花有榮、有枯。精進念佛不退轉的，這個花愈開愈好、愈長愈大，有這種現象。退心了，改學別的法門，這個花慢慢就枯了、消失了。所以，七寶池裡頭的蓮花有枯、有榮。因為那不是阿彌陀佛變現的，是十方世界有情眾生，他們意念裡面現出來的，唯識所變的。所以有生、滅、枯、榮之相，除這個之外，西方極樂世界看不到這個現象。這是講「托質蓮胎」。
「永離業海。」『業海』就是指的六道、十法界，不但永遠脫離六道輪迴，十法界也超越了，這是無比殊勝、不思議的境界。六道裡面真有不少，有相當高度覺悟的眾生，希求脫離六道輪迴，沒有緣分，遇不到這個法門。或者是遇到了他不能接受，他不能相信，他還要修他自己的法門，修得也不錯，修到無色界天。無色界天沒有色相，那些天人把無色界誤以為是大涅槃，各個都以為自己證得無上涅槃、究竟涅槃。壽命也真長！世尊告訴我們，非想非非想處天壽命八萬大劫。八萬大劫我們沒有概念，我們聽了也是含含糊糊，八萬大劫。什麼叫大劫？你要是真明瞭之後，你才覺得不可思議。
佛給我們說了，世界有成、住、壞、空。成住壞空是四個中劫，四個中劫合起來是一個大劫。這是講宇宙星系，不是講我們這個地球、一個太陽系，那太小了，大星系！一般講的是像一個銀河星系，實在說，黃念祖老居士講，這個銀河系是一個單位世界。佛講這個成住壞空是一佛土，三千大千世界的成住壞空，這個時間、年歲我們沒有辦法想像，天文數字。一次成住壞空是一個大劫，八萬大劫就是這個大星系成住壞空八萬次。好在他沒有身體、沒有色身，世界成住壞空於他沒有妨礙，他沒有影響，你就想他的壽命多長。
但是八萬大劫到了的時候，他的定功會退失，這一退失又墮落到輪迴裡面去了。這一墮落，墮得很慘，所謂是爬得高摔得重，他從非想非非想天一下墮落到地獄。諸位在經典裡面可以讀到，如果要求方便，你看《法苑珠林》，看《經律異相》，你就看到。這兩本書完全是整個的《大藏經》，一切經論，古人給我們做了分類。以事做綱目，分成一百個綱目，經論裡面是這個綱目的，統統抄在這個地方。你要想到劫、時劫，一切經典裡面講到這個事情的統統抄在一起，你一目了然，都看到了。
一個大劫是大世界的成住壞空，成住壞空八萬次，這還得了！我們覺得不得了，因為我們壽命太短。但是在無限的時空裡面，八萬大劫不長，很短！出不了六道輪迴。這是世間非常聰明的人，沒有緣遇到佛法，沒有緣遇到淨土，說老實話，遇到淨土那是保證你超出。遇到其他法門不一定保證，要看你的緣分，也就是一般所講的，你要得大徹大悟、明心見性；見性超越了，沒有見性不能超越。
修行人要到明心見性這個功夫，不是簡單事情，你看看見思煩惱斷盡，塵沙煩惱也斷盡，無明煩惱也要破幾品，這才能超越。只斷見思，塵沙、無明沒斷也算不錯，超越六道，不能超越十法界，證得個相似果位，不是真實的。所以，淨土法門的殊勝，得一切諸佛如來的讚歎，它不是沒有理由。『永離業海』靠信願行。
「直證阿鞞跋致。圓滿無上菩提。」這個成就太大太大了。你看祖師在此地講的話多麼懇切、多麼肯定，一絲毫猶豫都沒有，『直證』，直截了當，你證阿惟越致！阿惟越致是梵語，翻成中文意思是不退轉菩薩，經論裡面常講的是圓證三不退。三不退在前面《彌陀經》裡面報告過，位不退、行不退、念不退，這叫三不退。圓教初住菩薩初證三不退，圓教初住菩薩證得，但是不圓。初住菩薩到七地，七地菩薩還會退轉，但是他退有個底限，底限是初住菩薩，絕對不會退到初住，總是進進退退的。完全靠你自己用功的勤惰，你勤奮、勇猛精進，不斷往上升；你要是懈怠，不肯幹了，你就會退轉。
諸位曉得，在華藏世界、在極樂世界，從理論上講都有這個現象，都有進進退退的，但是西方極樂世界特別，只有進沒有退。進的快慢不一樣，有人勇猛精進他進得快，有人沒有那麼樣用功，他進得慢，但是決定不會退轉。西方極樂世界這一點好！諸佛剎土裡頭沒有。「皆是阿惟越致菩薩」，這是阿彌陀佛本願威神加持；換句話說，阿惟越致是七地以上。這一句十方一切諸佛剎土裡頭沒有，只有西方極樂世界有！我們要明瞭、要珍惜！
凡夫，蕅益大師在《要解》裡頭講得好，一品煩惱都沒有斷，到西方極樂世界，居然就是阿惟越致菩薩。所以他老人家講，說你是菩薩，你不像菩薩，為什麼？你還帶著煩惱，你煩惱一品沒斷。說你是凡夫，你又不像凡夫，為什麼？你的智慧、德能跟七地菩薩沒有兩樣，不可思議！沒有法子稱呼你。彌陀本願威神加持！你得到的就是不思議境界。
現在念佛這個法門遇到了，無上法寶！一切法寶當中沒有能夠跟它相比的。凡夫一個，一品煩惱都沒有斷，這一往生就大幅度的超越，超越聲聞、超越緣覺、超越三賢、超越七地。這還得了！所以這個法門叫難信之法，真難信！一到西方極樂世界就等於七地菩薩，『直證阿鞞跋致』，阿鞞跋致是七地。這個超越，超越得太多太快，所以沒有人能相信；聲聞不相信，緣覺不相信，一般菩薩不相信這個法門。所以佛在經上講「唯有佛與諸佛，方能究竟」，他才真正明瞭這到底是怎麼回事情；唯有佛與諸佛才能究竟。等覺菩薩如果得不到佛力加持，他也搞不清楚。
我們在這一生當中，當然過去不止遇到一次，遇到很多很多次，這一生當中又遇到，善根、福德現前，這一生機會要抓住，決定不能放過。怎麼樣抓住？身心世界一切放下，我才能往生。過去生中就是這一點疏忽，總是有一、兩樣沒有放下，沒去得成。現在徹底明白，除了這樁事情之外，其他的什麼事情都是雞毛蒜皮小事，隨緣做，不要放在心上。這樁大事情決定要放在心上，二六時中念念相應。我不再耽誤，決心在這一生當中成就，那你是真的覺悟！
所以這個世間名聞利養、五欲六塵、一切人事物，乃至於一切世出世間法統統放下。真的學蓮池大師那麼樣徹底，那麼乾淨，「三藏十二部，讓給別人悟，八萬四千行，饒與別人行」，我都不要了。一句阿彌陀佛，直證阿惟越致，圓滿無上菩提，我幹這個去了。決定不懷疑、不夾雜、不間斷，死心塌地沒有一個妄念
中峰三時繫念法事全集 （第五十七集）
編按：時值農曆七月，華藏衛視亦將在8月24、25日於台大體育館舉辦中元祭祖普度三時繫念法會。淨空老和尚多次強調，參加三時繫念法會之前最好能了解經本的義理，隨文入觀，契入境界，功德利益無比殊勝。因此特整理摘錄老和尚三時繫念的相關開示，希能對同修的修學有所助益。
