生氣真的沒有用
(網路文章)
此時那滿臉絡腮鬍撞人的大漢，毫無愧疚之色，反而理直氣壯說： 「誰叫你戴眼鏡？」 法師此時心想：世間法多由因緣合和而生，有善緣，亦有 惡緣，解決惡緣之道，惟以慈悲待之，因此便以歡喜豁達的心胸來接受這項事實。 鬍子見法師以微笑回報他的無理，頗覺訝異地問： 「喂！和尚，為什麼不生氣？」 法師藉機開示說：「為什麼一定要生氣呢？生氣既不能使破碎的眼鏡重新復原，又不能使臉上的瘀青立刻消失，苦痛解除。再說，生氣只會擴大事情，如果我生氣，對您破口大罵，或是打鬥動粗，必定造下更多的業障及惡緣，甚至傷害了身體，仍然不能把事情化解。 「以世間因緣果報來看這件事情，我早一分鐘，或遲一分鐘開門，都可以避免相撞，而我們卻撞在一起，或許這麼一撞化解了我們過去的一段惡緣，因此，我不但不生氣，反而還要感謝您助我消除業障！」 大鬍子聽後十分感動，他問了許多佛法及法師的稱號，然後若有所悟地離去。這件事過了很久，有一天法師接到一封現金掛號信，信中附有五千元，原來正是那鬍子寄來的，信中寫著： 師父慈鑒： 非常感謝您，那天撞了您，卻救了三條活命，事情是這樣的： 我年輕時本來不知用功進取，畢業之後，在事業上高不成低不就，十分苦惱，常常自怨自哀，結婚之後，也不知善待妻子，常常拿妻子出氣。有一天，我外出上班，忘了拿公事包，中途又返家拿取，沒想到卻發覺妻與一名男子在家中談笑，我非常生氣，衝動地跑進廚房，拿了一把菜刀，想殺了他倆，然後自殺，以求了斷。 不料，那男子驚慌回頭，臉上的眼鏡摔落在地上，一時，我憶起慈悲的師父，師父的一句「生氣不能解決問題」，使我冷靜下來。 我想：妻子越軌，我必須負完全責任。因為，過去我實在不該冷落她。 經過這件事，我感悟到許多為人處世的道理，再也不會暴躁及莽撞了。 目前，我們一家和睦相處，生活美滿，工作上也更能得心應手了。 師父的開示，改變了我的人生觀，一生受用不盡，為了感謝師父的恩德，我匯五千元，兩千元賠償師父的眼鏡，三千元為我、為妻子，及那個男人做功德，我慚愧以往不知修福，反而造下了不少惡業，還請求師父為我們祈福化解，消除業障 ! ..! ...... 。  人與人之間相處，難免不磕磕碰碰，切記「生氣是不能解決問題的」。法師以歡喜心接受橫逆，不但化解一段惡緣，並且點醒了莽撞漢，使他遇事能自我反省，冷靜地處理了忽然遭遇的場面，避免了遺憾，迎接了美好的生活。生氣只是懲罰自己而已。
人生最厲害的不是爭一口氣，
淨空老和尚開示: 「時時是好時，日日是好日，人人是好人，事事是好事」
我常常講，佛經裡頭說的「時時是好時，日日是好日」，我續了兩句話「人人是好人，事事是好事」，無論是善人、惡人都是幫助我提升，他怎麼不是好人？人人是好人。
我們常常講的，最麻煩的是人際關係，為什麼處不好？你有沒有想到，你過分的執著，你分別心太重了。分別執著裡頭尤其什麼？自私的心很重，那你當然處不好。你能夠把自私自利放下，名聞利養放下，五欲六塵的享受放下，不貪圖享受，貪瞋痴慢放下，哪有處不好的道理！對不喜歡的這些人事，嫌棄的念頭放下，討厭他、不愛你了不可以，他本來是佛，他跟我沒有兩樣，他跟諸佛如來沒有兩樣。只是他現在什麼？他現在的分別執著煩惱習氣很嚴重，不可以嫌棄他。你真正是覺悟了，要幫助他，幫助他回頭，也幫助他放下。怎麼幫助？我自己先做到就是幫助他。
佛再教我們放下成見。成見，我們現在講主觀觀念，我認為怎麼樣，就是主觀觀念，這成見。這個也是嚴重的煩惱，障礙你不能入門。佛教我們，用什麼方法來對治？隨緣！隨緣是什麼都好，沒有一樣不好。真正哪一天你能夠入了，人人是好人，事事是好事。你不但隨緣，隨緣裡有妙用，你得到了。妙用是什麼？入不二法門。不二法門是見性，也就是你沒有分別心了，就不二。沒有執著還不行，沒有分別才入不二法門，菩薩！升級了。
「行有不得，反求諸己」。無論什麼事情只要遇到障礙，障礙不在別人，不在外面，在自己。從自己這裡解決，外面全都解決了，你一見性，什麼問題都解決；你不見性，問題總是解決不了。什麼原因？他都在外面，他認為問題都在外頭，所以他解決不了。
中國給我們做最好示範的，舜王，舜王解決問題不從外面，他從自己。他說外頭沒事情，外面人人是好人，事事是好事，問題全是在自己身上，天天反省，天天改過，這樣做了三年，全家感化了，住在那個村莊上全村感化了；這樁事情被周圍的那些村鎮知道了，統統受感化，最後感化一國，感化天下。這是古人講的一人興邦；換句話說，我們今天所做的沒有什麼效果，做得不夠，做得不徹底。不夠、不徹底自己一定要承認，為什麼說不夠、不徹底？我們今天學的，心善、思想善、言行善，善裡頭有夾雜，我們不能不承認。舜王的功夫做到什麼？做到沒有夾雜，確實沒有絲毫不善夾雜，他成功。
外面人事物刺激不能忍受，這個自己要提高警覺，往生沒把握。我們今天求往生是這一生第一樁大事。大的、嚴重的衝擊，這等於說都是考試，在日常生活當中、工作、處事待人接物時時刻刻都在考試，看能不能通過。關關都通過，好。用這種心態來學習，你才真正能體會到這個世間「日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事」，都來考驗我，都來幫助我提升，都來幫助我消業。感恩的心生起來，懺悔的心生起來，修學功夫才得力，道業才有長進。
我挫折有沒有？挫折非常多，挫折都是考試。我們學佛，對人、對事、對物永遠要保持感恩，毀謗、障礙、甚至於陷害，你都會遇到，對這些人都要感恩。為什麼？他來考我，我都能通過，沒有怨恨，只有感恩。他為什麼會這樣障礙我？大概總是兩個原因，一個就是過去生中也許我障礙了他，這冤冤相報，我們現在明白、覺悟了，接受這個果報，把這個冤孽化解，我不報復他，我也再不怨恨他。
另外一種，那就是古往今來都不能避免的，嫉妒障礙，是我們自己做得不小心，姿態不夠低，引起他的嫉妒心，是我的錯，不是他的錯，我們也要感恩他。
佛法哪裡有緣就到哪裡去，緣有叫做時節因緣，中國古人常說「人無千日好，花無百日香」。人與人相處，能相處個三年，你就厭煩了，就會出問題，我們要知道小心、謹慎，起心動念、言語造作，要以佛菩薩、要以聖賢人教導我們標準去做，嚴格遵守決定有好處。對於傷害我們的人，我們用報恩的心情來對待，時間久他知道了，他知道他也悔改，可是怎麼？不好意思說出來，面子問題。這我們知道，內心對我們不再怨恨，就化解了，你說這個多快樂，這多麼好的一樁事情。
所以現在這個世間，冤冤相報太多太多，為什麼？你對待人你不是布施恩德，就免不了跟人結怨。現在為什麼孝子賢孫少，你想想你對待人有沒有布施恩德？布施恩德才有報恩的人來，布施財物才有還債的人來。處處想佔人便宜，那是什麼？你的兒孫就是討債來的；處處是以高姿態去壓人，那就有報怨來的。麻煩在此地，這是我們一定要懂得，都是自作自受。人都是好人，老祖宗教給我們「人性本善」，大乘佛法教給我們「一切眾生本來是佛」，我們怎樣看人？我們要看人，一切眾生都是菩薩、都是佛，是真的不是假的。
所有一切境界，無論是物質境界、人事境界都是自己識心所變的，你要是遇到不如意，你怎麼能怪人？你要是怨天尤人，好了，你的境界是愈來愈苦。為什麼？你的念頭不善，怨天尤人的念頭不善；念頭不善，你變現的境界怎麼會善？
我們要怎樣改善我們的生活環境，改善我們的物質環境，改善我們的人事環境？從什麼地方改善？從自己心地裡頭改善。可不能怪別人，這個事不好，這個人不好，這是最糟糕的。為什麼？造惡業。惡業感得的惡報，你的前途愈來愈惡化了。改善自己的環境，從自己心地上改，我的生活環境不好，馬上要回光返照，我的心行不善。你要是能從這個地方回過頭來，這是大善，你改善的機緣成熟了。
所以天天去做，任何行業都是道場，任何眾生都是未來佛，只要你好好的去教他，沒有不回頭。不能回頭是我們自己德行不夠，我們的修養不夠，可不能怪別人，要怪自己。
任何事情你能夠天天反省，要反省自己這邊，不要去責怪別人那邊，你就成功了。你要反省自己沒有錯，都是別人的錯，那你就錯到底，你就不能回頭，過失都在自己，別人沒有過失。我常常講，別人錯了也是對的，我對了也是錯的，你要這樣子反省才能收到效果。很多人問我，為什麼我對了也是錯的？我對了，有我執，有我執就錯了。《金剛經》上「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，還有我，就錯了，這就不是菩薩，佛講得很清楚。有「我相，人相，眾生相，壽者相，即非菩薩」，還執著有個我，還執著有個他，我對他錯，我就錯了，對了也是錯了。
所以諸佛菩薩大慈大悲變化一切作業，不是真正修行人體會不到，總是你自己有成見，跟他對立。總是什麼呢？造業！假如你真正能懂得恆順眾生，隨喜功德，一切境界都是佛菩薩變現的。不要認為佛菩薩對某人很照顧，對我沒有照顧，那你打這個妄想，你就錯了。其實佛菩薩時時刻刻照顧你，你自己不接受，那你有什麼辦法？這個人來讚歎你幾句，就高興的不得了：「某人是好人。」那個人罵你幾句，生氣氣好幾天消不了。那個外頭讚歎你、罵你都是佛菩薩，你不接受，你要跟他反抗，那你說不照顧你？讚歎你的人，你點點頭，很好，我不值得讚歎，我沒有這個；你的心是平的，不會起波動，不生歡喜心。毀謗，聽到毀謗的聲音，就像空谷迴響一樣，若無其事，你的心還是如如不動。那你看毀謗你、讚歎你，都是諸佛菩薩變化作業，你豈不是在這當中成就。
佛菩薩看這一切作惡的眾生就是這個看法，所以永遠慈悲，沒有把這些惡人、惡事、惡行放在心上，絕定沒有。他要放在心上，他的心被染污了。只有迷失自性的人，才把別人的過失放在自己心上，不值得！自己怎麼樣？自己的心、良心變成別人的垃圾筒，你說這聰明嗎？自己的良心、善心去裝別人的垃圾，裝別人的染污，這錯了。所以我們學佛，要學佛怎樣看一切眾生。佛眼看一切眾生全是佛，看一切事都是好事，
所以蕅益大師講的好：「境緣無善惡」；境是物質環境，緣是人事環境，說明人事環境、物質環境裡頭，沒有是非好惡，那個是非好惡在那裡？在人心，在自己的心。你用什麼心去感？你用善心去感，所有境界都是善的；你用惡心去感，所有境界都是惡的，所以才講境隨心轉，不是心隨境轉。心隨境轉，那是一般人看錯了，不是的！真正的道理是境隨心轉。所以《楞嚴經》上說：「若能轉境，則同如來。」真正是聰明伶俐漢，你就能轉境界。無論什麼境界現前，清清楚楚是智慧，如如不動是禪定，所以境界現前，你在那裡修什麼？修定、慧，定慧等持，你怎麼會不成就呢？
我學佛到今年，天天在磨鍊，才能契入少分，但是這個少分很有受用。這個少分也不是突然的，半個世紀天天在這裡磨，像磨刀一樣，那個刀才磨快，不是一下就磨快了的，磨了幾十年才磨出一點鋒芒出來。那我們刀磨快了要感謝那個磨刀石，你曉得磨刀石它的損耗也很大，磨刀石是什麼？就是折磨我的人，我要感激他。譬如說平常能看得到的，看我不順眼的人，毀謗我的人，侮辱我的人，羞辱我的人，這是磨刀石。我遇到這些境界，沒有一點點瞋恚心，不但沒有，我還合掌阿彌陀佛，我感恩他、感謝他。這個境界不現前，我們怎麼知道這個瞋恚的念頭沒有了？必須境界現前才知道，等於說我們天天在讀書，這老師來考試，考試很好，我都及格。在順境裡面、善緣裡面不生貪戀，都在磨，所以順境、逆境、善人、惡人統統都在磨鍊我，把我的貪瞋痴慢磨掉，才能得到一個心平氣和，那你生活就自在，就方東美先生講的人生最高的享受。
最高的享受是什麼？心平氣和。所以我們真正要學從哪裡學起？我這五十六年的經驗，從跟人相處做起。如果跟人不能相處，我們就徹底失敗，你在佛法裡頭一點好處都沒有得到。為什麼？你所得到的，那就是佛在經上說，阿賴耶識種了個佛的種子，現前你得不到受用。現前得不到受用，你想往生有沒有把握？當然沒有把握。你要現前能得受用，那你可以說我往生有把握。
六和敬能不能做到？當然能做到。十大願王能不能做到？當然能做到。為什麼？一切眾生本來是佛，我怎麼不恭敬！跟大眾接觸，佛講的「四攝法」你有沒有做到？四攝法頭一個是布施，愛語、利行、同事，四攝法從哪裡做起？從家人做起。要真正做到四攝，百年好合，絕對不會有爭論的、不會有意見的。佛都教你，你們都沒有聽懂、都沒有去做，才出現這麼多問題。我們常講，佛教給我們，大眾一塊相處修六和敬，六和敬是四個人以上在一起，家和萬事興。你一家和睦，諸佛護念，龍天善神擁護，利益無量無邊。為什麼不和？和不要求別人跟我和，要求我跟他和，這才能和得了。如果把自己放一邊，要求別人跟我和，永遠不會和，這個道理你要懂。
李老師以前常講，一萬個念佛人真正能往生的兩三個而已。為什麼？嚴重的執著，放不下！不是每個念佛人都能往生。所以，你自己要常常想自己的過失，別人沒錯，你家人跟大家，他們做得都不錯，錯在自己。你才能真把原因找出來，然後把這個因素化解，你就有進步，讓你家人看到你學佛真的不一樣了，才能感動別人。
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