我們六道凡夫都把身當作自己，佛告訴我們，這是錯誤見解裡面頭一條。身是什麼？身不是自己。不是自己是什麼？身是我所有，不是我。就像衣服一樣，衣服不是我自己，這個衣服是我所有的。
你看看，不但我們看錯了，六道裡面欲界天、色界天、無色界天統統都錯了，都把身當作我。無色界天比我們聰明，為什麼？他沒有身體，沒有身體他把靈魂當作自己，還是錯了，靈魂不是自己。什麼是自己？靈性才是自己。
靈魂不是自己，為什麼？靈魂是假的不是真的。什麼叫假？它會變，它有生滅。
真的我不生不滅，有沒有？有。在哪裡？就在這身體上。身體上哪一部分？
《楞嚴經》上講得很好，波斯匿王也不知道這個事實真相，向釋迦牟尼佛請教。佛教給他，告訴他事實真相，佛很有方便，波斯匿王跟釋迦牟尼佛同年。佛跟他講真我，真我在哪裡？佛問他：你幾歲第一次看到恆河。他告訴佛說，三歲的時候母親帶他經過這恆河，第一次看到恆河。佛就問他：你三歲看到恆河，你那個見，你見到恆河那個見，跟你十三歲的時候再看到恆河有沒有變化？「沒有，沒有變化。」二十三歲呢？「也沒有變化，我看得很清楚，三歲看的是這個樣子，十三歲看的時候還是這樣子。」佛問他：你今年多大年歲？「今年六十二。」他六十二，釋迦牟尼佛就六十二，他們兩個同年。他說：你現在看到恆河，跟以前看到恆河，有沒有兩樣？「沒有兩樣，見沒有兩樣」。他說：你今年六十二，你比十年前身體怎麼樣？「身體不行，衰老了。」比起二十年前呢？「更老了。」佛就告訴他：你看看你身體有老，你那個見沒老，身體有變化，你天天老化，可是你的見可沒老。佛就跟他講：「會老的是假的，不會老的是真的。」波斯匿王算是聰明的，聽懂了，會變的它有生滅，身體有生滅，見性不會滅，它沒有老化，不生不滅。你說我們這雙眼睛老花了，那個不算，那是你的機器有問題，你戴個眼鏡不又看得清楚了嗎？所以佛問的是見性，你能見的那個；換句話說，你能聽的這個，能聽的聞性，六根根性是真的。
人身體滅了，有生滅滅了，靈性不滅，那才真的是你。你怎麼會把身體當作你？怎麼能夠把眼耳鼻舌身當作我？自性在眼叫見，見性；在耳叫聞性；在舌叫味性，舌嘗味；在身，身是觸，接觸。六根根性，佛常講放光動地，那是什麼？那是你自性，六根根性是我們的自性。迷的就叫它做靈魂，覺悟了它就是自性，迷的時候很可憐，出不了六道輪迴，那就是什麼？以為這個東西是自己，迷惑顛倒。悟了之後覺而不迷，他不會在六道，他就超越六道。所以四聖法界裡面講靈性，不是靈魂。
我的本體是什麼？是自性、是性德。為什麼會有我？因為你執著第七識，第七識是末那，意根，堅固的執著，以為這個東西是我，執著不放，所以這叫神識。因為有執著，佛說「四大煩惱常相隨」，這四大煩惱頭一個就是我執，執著這個東西是我，跟著起來的是貪瞋痴，我愛就是貪，我慢就是瞋，第三個我痴。所以貪瞋痴叫根本煩惱，從哪裡來的？最初一念迷的時候它就起來，跟著我起來，這個要知道。
如果我斷掉，曉得這個東西不是我，不但身體不是我，神識也不是我，問題解決了。什麼東西解決？貪瞋痴斷掉，貪瞋痴只要一斷你就證正覺。正覺地位雖然不高，阿羅漢；無上正等正覺，你證得正覺。證正覺，六道沒有了，你永遠脫離六道輪迴，六道輪迴沒有了。六道是執著變出來的，有執著就有六道，執著沒有，六道就沒有。
六道沒有了，你還有分別，有分別，分別沒斷，還會起心動念，這是什麼？四聖法界。十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛，還有這個幻相存在，那也不是真的，凡所有相皆是虛妄，那也不是真的。在大乘教裡面，那些人也稱凡夫，六道叫內凡，四聖法界叫外凡，六道以外的凡夫，不算聖人，
聖人要怎樣？明心見性才是聖人。所以大乘聖人的標準很高，要破一品無明、證一分法身，真正是明心見性，見性成佛，這是聖人。《華嚴經》上講的初住菩薩，初住以上到等覺這是四十一個位次，這四十一個位次叫因地，為什麼？無始無明的煩惱習氣沒斷。習氣斷了，那叫究竟果位，叫妙覺位。
妙覺位不在實報土，不在實報土，在哪裡？常寂光土，我們淨宗講的常寂光。常寂光是自性，就是完全圓圓滿滿的你回歸自性，這些事、這些道理不能不知道。佛慈悲教導我們，教我們什麼？教我們回歸自性。怎樣回歸？如果你根性大利，一句話就解決，放下起心動念、分別、執著，你就證得圓教初住菩薩，就成功，你生實報莊嚴土。
淨土大經解演義第六十一集
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