現在這個世間眾生，他遭的苦難太多了，苦難從哪裡來的？從迷惑來的。那就曉得了，我們用什麼方法幫助他？幫助他覺悟。用什麼方法幫助他覺悟？身行言教。
釋迦牟尼佛一生做的榜樣，我們要能看得懂，要能向他學習，他身行的就是他所說的，他所說的他全都做到，一點都不假，表裡一如。佛有沒有為自己？告訴你實話，就是為自己。一切眾生是自己，自他不二，為他才是真正為自己，為自己是不知道為自己，那就錯了。所以教我們覺悟，覺悟什麼？覺悟不二法門。整個宇宙是一體，
《華嚴經》上佛給我們說的，一切眾生跟諸佛如來同一個心、同一個願、同一個智慧，乃至於十力、四無畏、十八不共法，沒有一樣不相同。這是大乘教裡面，佛教導我們真正認識自己，自己跟整個宇宙是一不是二，永遠分不開，眾生有難是自己有苦難，眾生離苦是自己離苦，眾生得樂是自己得樂，自他不二。
所以你如何能入佛門？你看看經論裡面所說的，放下三界八十八品見惑你就入門。八十八品見惑分為五大類，頭一個是身見，執著這個身是我、那個身不是我，錯了。諸佛如來明心見性，明心見性是證得法身，什麼叫法身？法是一切法，一切法都是我的身，這叫法身。執著這個身是我，把別的身都丟掉，好像你身上一樣，你執著一根汗毛是我，其他的都不是我，我們說這個人迷了。我們現在就是個迷人，不知道整個宇宙萬事萬物跟自己是一體，一心一智慧。
見性的人他才真正明瞭，再沒有分別了，照顧一切眾生跟照顧自己一樣，把一切眾生看作自己的家親眷屬，那還隔一層，實際上是照顧自己。法身菩薩每個人都是這樣看法、都是這個想法，為什麼？事實真相。
我們以前曾經學過賢首大師的《妄盡還源觀》，對這樁事情不就講得很清楚、很明白嗎？從一體起二用，那個一體是自性，你看這個經上頭一個列名的了本際，憍陳如尊者。本際是理體，《還源觀》上講的自性清淨圓明體，那就是本際，依正莊嚴都是從自性變現出來，一體，你怎麼能說不是自己？哪有這種道理！
大乘教上佛常常講，「一切法從心想生」，心是自己，識是自己，心是自己的真心，識是自己的妄心，真妄不二。佛說眾生迷了，迷在哪裡？就迷在此地，不知道一切法是自己性識所變現的，在這裡起了分別、起了執著、起了對立，產生矛盾，錯了，大錯特錯。佛經當中講的這些道理、講的這些事實真相，今天這些科學家如果能夠涉獵佛經，我相信他們會大幅度的提高境界，那就入佛菩薩境界了。量子力學裡面已經講到阿賴耶，只要轉阿賴耶成大圓鏡智，他就圓成佛道。怎麼個轉法？放下就轉了，放下起心動念，於一切法通達明瞭，這就是如來果位，這就是佛法講證得。
願大，不能沒有大願，想到自己一定要想到眾生，尤其是正在迷惑顛倒的眾生，我們用什麼方法幫助他覺悟。眾生今天貪著，貪財、貪色，我們自己能把這些放下，把自私自利放下，把名聞利養放下。是很想放，就是放不下，這原因是什麼？
佛法裡面常講，自己的業障太重，這是真的，不是假的。第二個，對事實真相沒有搞清楚。業障深重是煩惱障，真相沒搞清楚是所知障，叫二障。
釋迦牟尼佛為我們示現身行言教，身行幫助我們破煩惱障，言教幫助我們破所知障。佛對我們的恩德太大了，問題是我們要善學、要會學，會學你進步很快。怎麼會學？會學是你明瞭就真幹，這就叫會了。
什麼是真幹？放下是真幹，看破是明瞭。我們想想釋迦牟尼佛，他有哪一樣沒放下？他給我們做榜樣是一輩子，真放下了。你在他身上有沒有看到自私自利？你在他身上有沒有看到名聞利養？他身上有沒有帶著貪瞋痴慢的習氣？還有沒有貪戀五欲六塵的這種現象？我們細細看，全沒有。世尊當年在世常住在樹下，沒房子住。全都做給我們看的，得大自在。這個自在用我們現在的話說，心裡沒有憂慮，精神沒有壓力，身體也沒有壓力，身心健康，得大自在。
淨土大經解演義 第91集
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