下面這個八句偈，是普賢菩薩發願求生淨土，在《四十華嚴》第四十卷，我們把這幾句偈念一念。
「願我」，這個我是普賢菩薩自稱，「臨欲命終時」，壽命終了的時候，「盡除一切諸障礙」，走的時候沒有障礙，為什麼？統統放下了。有一樁事情放不下那就是障礙，再微小的事情都很麻煩，障礙你不能往生，障礙你繼續搞六道輪迴，你說這個事情多麻煩？「面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎」，沒有障礙，所以你才能見佛生淨土。「我既往生彼國已，現前成就此大願」，十大願王要做到究竟圓滿，在什麼時候？在極樂世界。所以你把十大願王真正做到究竟圓滿，極樂世界就現前，為什麼？極樂世界是你的意念變現出來的。正是此方即淨土，淨土即此方，是十大願王的意念變現出阿彌陀佛的實報莊嚴土。「一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界」，自己成就了，成就一切眾生界。這是怎麼樣利益？教化。普賢菩薩也是一切時、一切處與一切有緣眾生起感應道交，眾生有感他就現身；跟觀世音菩薩一樣，應以什麼身得度，他就現什麼身。這八句是普賢菩薩發願的。
下面我們再看文殊菩薩，普賢菩薩發願再看文殊，文殊的願文幾乎跟普賢菩薩完全相同，「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎」，安樂剎就是極樂世界，「生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記」，如來授記菩薩圓滿成佛。「如是兩大士，發殊勝大願，求生極樂，可勸一切菩薩，皆仰信文殊之大智，入普賢之大行，普導眾生，同歸極樂」。
我早年，大概三十年前講《華嚴經》，也用了很長的時間講了一半。我那個時候一個星期講三天，兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》，一個星期講六個小時，一次兩個小時。講到一半有一天心血來潮，突然想到文殊、普賢修什麼法門？善財在華嚴會上是文殊菩薩的得意弟子，也可以說是文殊菩薩的傳人，他修什麼法門？這個在後面，經還沒講到，剛才跟諸位說，這一段文，剛才念的這一段文，都是《四十華嚴》第四十卷。我就翻到後面看到這一段，這恍然大悟，這才真的相信淨土了，一心歸命淨土法門，也像菩薩一樣願生極樂國，親事阿彌陀佛。
在這之前，李老師很多次的勸我，我都沒法子接受。我學佛是跟方東美先生學哲學入門的，而方老師特別把《華嚴經》介紹給我，告訴我這本書是大乘佛學概論，他用這個名稱介紹給我的。他說這本書寫得好，在全世界哲學書裡頭，沒有任何一本能超過它。這個書裡頭有圓滿的理論、有精細的方法，後面五十三參還帶表演，表演什麼？把這個理論跟方法如何落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，所以方老師才說「這是人生最高的享受」。
方老師沒有勸我修淨土，他教我從法相宗入門，這對一般知識分子應該都是這樣介紹，知識分子好學多聞，法相唯識是非常合他的口味。所以對淨土排斥，認為是什麼？老太婆教，釋迦牟尼佛大慈大悲，看到這些愚痴的人沒有辦法學習，去勸他念阿彌陀佛，是這樣心態看淨土看錯了。
章嘉大師是密宗的上師，他是勸我密教一定從顯教下手，叫我要依大乘經論，也沒有勸我修淨土。
以後遇到李老師，李老師是跟印光大師學的，淨宗大德，他知道淨土殊勝。可是勸我很多次，我不排斥淨土了，不輕視淨土了，他把印光大師的《文鈔》叫我看，我看了一遍，對淨土稍稍有些印象，不再毀謗，也讚歎，但是自己不肯學，學大乘經典。老師在台中講《華嚴經》，我在台北講《華嚴經》，講到一半突然想到這樁事情，看到這段文這才回頭是岸，真正發心了。所以我學佛回歸淨土，前面大概二十年沒有真正用心讀淨土的經，二十年之後才開始認真讀誦淨土的經論。
我相信，佛菩薩所說的叫難信之法，對我來講實在是難信。如果沒有《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，我就回不了淨土，這些大經引導我回歸淨土。
淨土大經解演義 第93集
沒有留言:
張貼留言