交光大師在《楞嚴經正脈》裡面就講，那是講高層次的修行人，不是普通人，普通人沒辦法，達不到那個境界，他說釋迦牟尼佛在楞嚴會上教導這些大眾，那個層次都相當高，教他們什麼？「捨識用根」，那就跟諸佛如來沒有兩樣。
捨識是什麼？不用阿賴耶。不用阿賴耶，眼能不能見？能見，那是什麼見？見性見；耳朵能不能聽？能聽，聞性聞，不是耳識、不是眼識。這就是什麼？離心意識。禪宗裡面最講究這個離，他為什麼參禪能開悟？就是他六根在六塵境界裡頭，他不用心意識，這個高，這能開悟、能見性。
首先我們要問，心意識是什麼？心是落印象、意是執著、識是分別；換句話說，我們在日常生活當中，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體的接觸、意裡面的知，統統不用，那就變成什麼？完全是直接的，而沒有間接的。
不用分別就是不用第六識，沒有執著就是不用第七識，不落印象就是不用阿賴耶識，這是什麼情形？這像鏡子照外面的東西一樣，不落痕跡。這是什麼？法身菩薩才有這個本事，這是法身菩薩境界。
交光大師提倡的「捨識用根」，非常符合《楞嚴經》的教義。《楞嚴》不是對一般人說的，是對哪些人說的？將要開悟還沒有開悟，他已經達到開悟邊緣那個境界，用這個方法向上一提升，他就入門，就入《華嚴》境界。
我們明白這個道理，也知道這個方法，我們真修行，就在日常生活當中，盡量少用分別執著，這叫真功夫。你才能夠真正把你本來的，你的真心，你的真心是清淨的，從來沒有染污的，我們這個《無量壽經》經題上，清淨心、平等心、覺悟的心，清淨平等覺你才能恢復。
恢復到清淨心，你就是阿羅漢；恢復到平等心，你就是菩薩；恢復到大覺，你就成佛。清淨心，是四聖法界裡面聲聞、緣覺證得的；平等心，還是四聖法界菩薩、佛證得的；覺呢？覺就出了十法界，圓教初住以上，那是真佛不是假佛。
所以真修行，無論修哪個法門，那是方法、門道不一樣，八萬四千無量無邊，理是一個，決定不能搞分別執著。你只要有執著就有六道，六道怎麼來的？六道是執著變現出來的。所以你對於世出世間一切法不再執著了，佛教我們隨緣，不要攀緣，隨緣就是不執著，什麼都好。清清楚楚、明明白白，一點都不糊塗，真實智慧，明瞭。
明瞭而沒有分別執著，這是阿羅漢、這是菩薩。如果你阿賴耶也不用了，心裡面痕跡都不著，那他成佛了，他比菩薩高多了，菩薩還不到這個程度。這在法相宗裡面叫捨識用根。
淨土大經解演義第52集
小的悠遊拜訪 聞大師果然出眾 字字珠磯 虔誠 虔敬 虔悲 確是為人之道 但能體會 而不只片面 這真即如大師言 可就不簡單了 感激 佩服您所經營的部落格園地 小弟亦曾與您同行呢 就謹也呈點記錄文字 或也能達思與言交流之效 祝福__________
回覆刪除**** 只可惜就算也已發表了石門十八王公廟是空假的 ， 乃至十三行遺址也是個虛擬的意象 但就是沒人敢開放 ， 沒人願面對這難堪罷了 ， 或也就是因為事案太大了 ， ＊＊＊一個蓄意營造出來的亂象 難題 沒有人想擔起這去向問題 ！ 或就如此含笑空手把鋤頭式的操作 猶然自以為高明 很有意思的 ， 畢竟這若要一拆解 ， 歷史就出來了
再說三一九槍擊案的笑話 ， 我在被封禁的文字記錄也點出了 ， 何況當時也有人出一億呼籲我證言是假 ， 事實大人物們也自知 ， 這款唬爛人的手法 ， 若如呂秀蓮所說的就為了擋捍衛戰士的那把大槍 ， 哈 ， 何嘗這不就是自己在唬弄自己 ， 製造麻煩呢 ？ ****而且還特別翻個肚皮給錢復看 ， 為什麼呢 哈 ， 所以這就應了奇美醫院 ， 也又是個玄機了 ， 那曾撞擊我妻骨折事 ， 歃血而興起的小美 *奇美 鴻霖 台塑 遠航 國泰化 台富 力霸等等 ， 一代不如一代的笑話 ， 這還再加上新光吳家 裕隆嚴家 遠東徐家 *宏碁施家 ， 乃至於統一 中信 鴻海郭家等等 ， 那可就不得了了 ， 天喔 ！ 人家這可就有個公民的一國兩制 ， 再冒個道德的君主立憲 ， ＊＊之前別的不說 ， 這辜家味全 嚴家一O一 ， 就和頂新魏家契合上了 ， 這是桃園三結義嗎 ＿＿＿＿ ， 還是盛香堂在打廣告呢 唉 ， ***要再看看演繹 ， 其實倒過來道德與公民也是可以的 ， 總而馬總統的滿漢還漢滿全席的 ， 都可有學問啊 ， 攪和成這般 ， 尋思彭孟緝 柯棻遠 陳儀 謝雪紅 林江邁等各自所衍伸出來的能人 ， 阮又還能如何 唉 ＊＊究其實 ， 從我童年 高中 再又八十七年等的遭遇 ， 一相對映 ， 就也領會了這能左能右 能上能下 ， 自然也就是能吃能拉的 ， 這可就林昭亮 馬友友的你拉我拉 ， 拉個不完呢 ！ _________