古大德選擇學生，這個學生是傳道的學生，傳人，他憑什麼選擇？憑學生的謙德，謙虛、恭敬，尊師重道。對人不謙虛，他學不到東西。
所以孝親、尊師，這是基本的條件，你對父母不知道孝順、對老師不尊敬，你遇到再好的老師，老師給你點點頭笑笑，不教你。為什麼不教你？你吸收不進去、你沒有能力接受。
《書經》裡面所講的，「滿招損，謙受益」，你拿個杯子來問人家要一點飲料，可是你這個杯子是滿的，人家裝不進去，添進去就漏掉了，漫出來了。那要怎樣？你那個杯子是乾淨的，你把裡面東西倒乾淨，你來要，人家歡喜給你。不是不慈悲，不是不愛護，是無可奈何，沒有辦法，你是滿滿的，一點都裝不進去。所以你聽經能聽懂嗎？聽不懂，皮毛而已，弦外之音你確實是沒分，無法體會。這是我們不能不知道的。
《禮記》一開端，第一句話就說「曲禮曰，毋不敬」，我們佛法一展開，你看看普賢菩薩，「禮敬諸佛」，第一句，你有沒有做到？你沒有做到，你就入不了佛門，你就沒有辦法親近善知識，都在這個心態上。你沒有真誠恭敬，你怎麼能夠契入？
世出世法裡好的老師，一生唯一的一個希望，就是希望有人能夠繼承他的道業。這是他求之不得的，希望東西有人承傳，不至於到他這裡就完了。傳人不好找，從前李老師常常跟我講，好的學生找個好老師難，可遇不可求；可是老師想找個學生傳他的道更難，到哪裡去找？這裡頭就講緣分，有緣遇到了，遇到你要認識，你要把他抓住，這個承傳才能一代一代的不斷傳下去。
所以我們細細看古人，古人怎麼看學生？就看他的敬，看他的誠敬。你看法達，不容易，一門深入，長時薰修，十年抱住一部經不斷，這裡面誠敬有，來親近六祖。那麼關口，他為什麼這麼長的時間不能開悟？就是那一點自以為很驕傲，現在人常常講值得驕傲。值得驕傲就完了，停留在什麼？停留在世間法裡頭，出世間法，那一關他就跳不過去，真正懂得謙虛這才行。儒釋道都教人謙敬，都教人從孝親尊師下手，你才會有成就。
所以，「毋不敬」，一切恭敬。恭敬的態度，我們今天講心平氣和；心浮氣燥，老師不會教你，為什麼？沒有能力接受。
我第一天去拜訪章嘉大師，我向他老人家提一個問題，我說方東美先生把佛法介紹給我，我知道佛法殊勝、知道佛法的偉大，有沒有方法能教我們很快契入？我提出這麼個問題。他看著我，我也看著他，我們這樣靜默了半個多小時。什麼意思？當時我不懂，十幾年之後我才恍然大悟。我那個時候的表情一定是心浮氣燥，他不告訴我，要這麼長的時間把你浮燥的氣氛降下去，你的心定了，才給你說話。這是正確的，跟你講的東西，雖然講得很簡單，你一輩子不會忘記，你會依教奉行。你聽懂了，不能依教奉行，那是什麼原因？都是你心浮氣燥，你沒有辦法真正接受，你得不到利益。
我這一生見到這個老師，你不能不佩服，行住坐臥都在定中。他走路很慢、說話也很慢、動作也很慢，跟一般人不一樣，就像佛經上講的「那伽常在定，無有不定時」。你細心觀察他，你跟他在一起，他一絲毫浮燥的心態都沒有。慈悲、祥和，說話不多，字字句句都有攝受力，這一般人學不到，這真功夫。所以從他的態度、從他的儀表上去觀察，真正恭敬他心是定的，「儼若思」。
我們一般人要考慮重大的問題，他需要有個安靜的環境，不受干擾，在那裡思索，經典上用這個來形容，恭敬的、謹慎的那個心態。言語柔和，這是安，肯定叫你一絲毫疑惑都沒有，不會模稜兩可。他的目標是利益眾生，不是自利，沒有自利。
所以，《禮記》這四句話開頭，最後一句「安民哉」，是叫這些苦難眾生他們得到安穩、得到和諧，沒有自私自利的念頭在裡頭。
先師長善護追思紀念大會—對淨宗學院同學的談話
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