「實相無相」，剛才講，體，實相是體，自性，自性能生能現，「亦無不相」，那就是所生 所現，它能現相，這個很不好懂。我們常常講到這些地方，我都用電視，現在家家都看電視 ，我用這個做比喻。
實相是什麼？實相就是屏幕，電視的屏幕它是真的，它存在。無不相是 什麼？無不相是屏幕裡面現的畫面。你看我們一按頻道，畫面就現出來，現在屏幕裡頭，那 我們要問，屏幕是實相，現的是妄相，真相跟妄相怎麼分？你有沒有辦法把它分開？這個畫 面離開屏幕它就不能現相，雖現在屏幕上它絕對不是屏幕，它跟屏幕毫不相關，真就是真， 妄就是妄。怎樣把妄相滅掉？你把頻道關掉，立刻就沒有。所以這個真相裡面能現無量無邊 的色相，頻道多，你隨便按哪個，你不按它就恢復原來的本樣子，這叫無相無不相。屏幕是 無相，裡面頻道裡是無不相，這是我們每天面對的。
所以看電視會開悟，你要能這樣子看法 你就開悟，了解什麼？真妄不二，真不是妄，妄不是真，但是真妄不二。真在哪裡？真在妄 裡頭。妄在哪裡？妄在真裡頭，這個參悟就開悟了。所以電視，你會看電視，跟念《華嚴經 》哪有兩樣？沒有兩樣。你不會看，你看的時候全被裡面那些動作迷了，你就糊塗。你要能 在看電視裡看出真妄不二，看出凡所有相皆是虛妄，你不就大徹大悟了嗎？那是什麼？電視 跟《華嚴經》有什麼兩樣！跟《無量壽經》也沒有兩樣。
看電視在學佛，會看的人就成佛、 成菩薩；不會看的造業，心裡跟它轉，他笑你也笑，他哭你也哭，在那裡學一些殺盜淫妄， 你不就墮地獄去了。所以，佛經在哪裡？沒有一樣不是佛經。《大方廣佛華嚴》在哪裡？《 無量壽》在哪裡？沒有一樣不是《無量壽》，沒有一樣不是「大方廣」、不是「佛華嚴」。 問題就是你會不會？所以經從哪裡出來？經從實相出來的，佛講的是實相。
下面說無相，「無相者，離一切虛妄之相。無相即離相」。那有沒有相？有相。為什麼叫無 相？心裡頭沒有相。我們眼睛在看電視，電視有沒有相？有相。可是我們心裡面很清楚，這 個相是個幻相，不是真的，是假的。你對屏幕所現的色相，你不分別、不執著。你沒有執著 ，那就是修阿羅漢；沒有分別，你就是修菩薩行；不起心、不動念，那你是修一乘佛法。
諸 位真的學會，你每天看電視就在那裡修行，你是修阿羅漢，還是修菩薩，還是修佛。不會修 呢？不會修，在那裡修人天，修阿修羅，修畜生、餓鬼、地獄，都在一念之間，這是真的不 是假的。你在電視裡學習那些殺盜淫妄，那就是三惡道，你在學三惡道。你看到電視，這是 好的、善的，你說我要跟它學，不好的我要改過自新，我有沒有？我要有的時候，我不能跟 他一樣，那就是人天；都不執著是阿羅漢，都不分別是菩薩。你看看，同樣在看電視，每一 個人成就不一樣，有人看電視成佛、成菩薩，有人看電視看到地獄去了。
所以宗門祖師大德 常常問學生一句話，「你會麼！」這句話意思無量的深廣，意思你會嗎？你會，你就成佛、 成菩薩；不會呢？不會，到三途去了。所以離一切虛妄相，是叫你心裡離，不是叫你事上離 ，事沒有障礙，事事無礙，心裡頭沒有。永遠保持清淨心、平等心、覺心，這是成佛之道。 事為什麼沒有？事是假的，是虛妄的，你不需要離它；你把它當真，你就上當，你就錯了。 你知道它是虛妄的，只要你不執著、不分別、不起心、不動念，什麼事都沒有，那就是如來 應世。
諸佛如來到世間來，他就是這樣的，他跟我們在一起，他確實沒有起心動念過。他在 形式上跟我們沒有兩樣，跟我們和光同塵，實際上他沒有起心動念。菩薩跟我們在一起，雖 有起心動念，他沒有分別執著。從這些地方，我們就體會他境界淺深不一樣。
恭錄淨土大經解演義 第十七集
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