這部經教導我們修行最高的指導原則，綱是綱領，宗是宗旨，簡單的說就是最高指導原則，就下面這二句話，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，就這十二個字，「三輩往生之勝行」，勝是無比的殊勝，淨宗修行這十二個字講盡了。跟大勢至菩薩所說的意思完全相同，大勢至菩薩告訴我們「都攝六根，淨念相繼」八個字，這個地方十二個字，多了一句阿彌陀佛。都攝六根是菩提心的基礎，是菩提心的正因，如果你六根收不回來，你的菩提心發不出，你沒有辦法發菩提心，想發也發不成。在淨宗，想往生，真有這個願往生，但是煩惱習氣斷不了，還是不能成就。所以都攝六根重要。
我們今天很可憐，六根都往外跑，收不回來，看到了、見到了，馬上自己就有意見，應該怎樣怎樣。什麼時候你能成功？哪一天你變成木頭人，看到什麼如如不動，聽到了也如如不動，你功夫成就了。看到、聽到怎麼？清清楚楚，如如不動，清清楚楚是真實智慧，如如不動是自性本定。
賢首國師《還源觀》上講的四德，隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是清淨平等，能隨順眾生，如如不動。就是大乘教上佛常講的，「那伽常在定，無有不定時」，你行住坐臥都在定中。定生慧，起作用是真實智慧，沒有一點點浮躁，一絲毫的浮躁都沒有，人在大定當中。隨順眾生，眾生可憐，他的心都往外跑，他收不回來，所以他這句佛號念不下去。怎麼念，很想念，就是沒有感應，不像經上說的「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。如果他有這個感應，法喜充滿，他無量的歡喜，他佛號就不肯放下了，他真念。
我們想想，黃念祖老居士給我們做了榜樣，他在往生前半年，時間不算長，一百多天，每天念佛號，他是計數的，十四萬聲，念老是做給我們看的。什麼叫念佛？佛號一聲接一聲，一個雜念都夾雜不進去，這叫念佛，除念佛之外萬緣放下。現在這一切苦難眾生怎麼辦？一天十四萬聲佛號就是救苦救難，度化眾生。有善根的人看到就跟他學，這往生的祕訣他就學到了。善根福德不成熟的人，教他都沒用，他做不到，那就暫時放一邊，等他根熟的時候再來度他。這個有緣人，無論他在哪一道，你在極樂世界統統都能看得到。為什麼？他發出來的波動，諸位要曉得，我們的物質，身體是物質現象，是波動的，受想行識是心理作用，也是波動的。這種波動一動，遍法界虛空界，你在極樂世界就清清楚楚，完全收到這些資訊。那你就看看他有沒有成熟，成熟，你就會現身去接引他，去幫助他；沒成熟，再等一會，等他成熟。真正得大自在！所以，上中下三輩往生，條件就是發菩提心，一向專念阿彌陀佛。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》上講得太好了，講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心，是真的不是假的。一般人講發菩提心，他是假的，他不是真的。為什麼？想到極樂世界，這個地方又放不下，這就是假的。想到西方極樂世界，這兒統統放下了，不聞不問，一切隨它去，那是真的，那個管用，阿彌陀佛他馬上就來照顧你；你還有一絲毫放不下，佛不來，來了沒用處，你還有貪戀，你還有情執。什麼時候放下，跟佛就感應道交，就一念相應。
有一絲毫沒放下，怎麼念佛也沒有感應，為什麼？它障礙。這個法門，凡夫成佛是真容易，簡單，方法太簡單了，容易，一點都不難，善導大師講的「萬修萬人去」，不修就不能去。所以，什麼叫菩提心一定得搞清楚。什麼叫一向專念？就是一個方向，西方極樂世界，當然其他全放下了；一個願望，親近阿彌陀佛，我就是想拜他做老師，親近他老人家。我這一生就是這麼一個目標、一個方向，這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學，要把阿彌陀佛放在心上，真把阿彌陀佛放在心上，其他念頭就忘掉了，全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他，自行就是化他，我做出榜樣給大家看，佛是怎麼念的。往生的時候沒有病苦，預知時至，說什麼時候走什麼時候就走，一點痛苦都沒有，一點病容都沒有，快快樂樂、歡歡喜喜。你表演這招給人看，大家相信了。
早年，大概總有四十年，香港何世禮將軍，這是在二次大戰時期。他們全家都是虔誠的基督教徒，他本身是將軍，老母親念佛。何世禮非常孝順母親，雖然是基督教家庭，他給他母親建了個小佛堂供佛，他母親專用的。母親不妨礙他們信教，他們家裡信教自由，大家和睦相處、互相尊重，一家很幸福、很圓滿。老太太往生的時候開往生大會，招待新聞記者，跟他兒子媳婦講，我今天往生，我一生對你沒有任何希求，今天我給你提出一個請求，希望你念幾聲佛號送我往生，這也是我們母子一場。合情合理！何世禮夫妻兩個真的就念佛送她，念了沒有幾聲，看她，真走了，歡歡喜喜，沒有一點生病。全家都念阿彌陀佛，不再上教堂。這老太太高明，現身說法，不用言教，言教沒用處，不相信，我做出這樣子，你能做得到嗎？你看看這樣走好不好？讓你親眼看到，相信了。以後何世禮將軍把他自己住的房子，他房子建得很好，捐獻給佛教，現在叫東蓮覺苑，香港東蓮覺苑，那個房子就是他的。所以，自行便是化他。老夫人往生的信息報紙上都刊登了，那個時候沒有電視，可能有無線電廣播，所以香港人都知道。有定有慧，念佛往生像這樣瀟灑、這麼自在，那是真的往生，不是假的，佛來接引。我這一生當中見到好幾個，聽說的那大概有二、三十個人，決定不是假的。
我們能不能做到？每個人都能做到，只要你肯放下，放下這個痛苦的世間，別留戀了。
所以這部經確實會救很多很多人，為什麼？把西方極樂世界介紹給大家，這部經裡頭講得最詳細、最清楚、最明白。你真正體會到了，真正參透了，這個參透就是現在人講你研究到徹底明白了，你就會真信，你就會發願念佛。這個佛號還提不起來，我們的信有問題。信太難太難！別以為信很容易，信太難了！一絲毫疑惑沒有了，正信才會現前。正信沒現前，你還不肯幹，佛號還有夾雜，六根收不回來，問題都是出在對極樂世界有懷疑，我是信了，但是還是有懷疑。那怎麼辦？
讀經、念佛，真正念到一向專念，你就開悟了，你就明白了，你再看經典你看得懂。沒有能夠到一向專念，沒達到這個境界，我們對極樂跟娑婆都迷惑，都沒搞清楚。為什麼？對這個世間貪戀，對極樂世界懷疑。你親眼看到往生的真相，你還是不相信你自己能做得到，這樣的人很多很多。才知道這個法門諸佛如來都說難信之法，它真難信。只要你真信是真容易修行、真容易成就，叫難信易行，你之不能行是因為你沒有真信，你的懷疑沒斷掉。
「復於二十五品更廣明往生之正因」，二十五品就是「往生正因」。這兩品，二十四跟二十五，是淨宗修行最高的指導原則，最重要的一句話就是「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。《大勢至圓通章》裡所說的「都攝六根，淨念相繼」，也是指的阿彌陀佛。念佛要淨念，淨是用清淨心，不懷疑、不夾雜叫淨念，有懷疑、有夾雜就不是淨念。念佛的時候萬緣放下。胡小林念佛他自己報告得很清楚，他每天上午上班的時候念佛。上班進辦公室，整個上午不接電話，不談任何事情，他是吃過午飯之後才處理公司的業務，整個上午是他修行的時候。所以上午你打電話找不到他，沒有人接，什麼大事他都不問，都不可以去打攪他。真放下了，所以他念佛雖然時間不長，功夫得力，這就是真幹，不是假的；我們一般念佛是假的不是真的。所以希望真正修淨土，真正希望我這一生成就，這些事實真相是不能不明瞭，你不明瞭你就有障礙，障礙在哪裡你自己不知道。
淨土大經解演義第323集
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