大乘經教裡面所說的，煩惱分三大類，每一類都無量無邊。第一類叫無明煩惱，無明是智慧失掉，迷失了自性，智慧不現前。沒有智慧，對什麼都不知道，無明，明是明瞭，不明瞭了。第二種煩惱叫塵沙煩惱，塵沙是比喻，就是太多太多了，像塵沙一樣。第三大類叫見思煩惱，這說得粗。見是什麼？我們看錯了。思，我們想錯了。我們對自己、對環境，看錯了、想錯了。看錯、想錯，你就說錯，你也做錯了，那就叫造業。造業決定有報應，善的業有善果，惡的業有惡報，在六道裡面，善惡業的果報非常顯著。這三種煩惱，諸佛如來統統放下了，他沒有障礙，所以自性裡面的智慧德能相好統統現前，本來有的，不是學來的。有這些煩惱，障礙住了，我們本性東西沒有丟掉，一絲毫損失都沒有，只是它不現前，我現在得不到。怎樣得到？佛講得很清楚，你把執著放下你就得到一部分。我們對於世出世間一切法不再執著了，
人只要不執著，就能夠做到恆順眾生、隨喜功德。因為執著，我才不跟人合作，不能隨順；不執著就能隨順，你就得自在，你真能修行。執著嚴重，自己沒辦法修，處處都是障礙，縱然想修行，修不成功。沒有外面的因素，一定要知道，成敗因素統統是自己。
學佛從哪裡學起？從經教學起，你先得開悟，搞明白了，障礙放下了。我為什麼要放下欲望，為什麼要放下名利，為什麼要放下自己，它有個道理在。你這些道理沒搞清楚，你就放不下，放不下你就有障礙，你學佛法就得不到佛法的利益。
你所能夠得到的就像了凡先生一樣，那是沒有放下的，你得到的不過是人間一點富貴而已，了生死出三界沒分，佛法裡面真正法喜沒得到，你得到的是功名富貴。所以你那是福報，了凡先生修的是福報，不是功德。他沒有把我放下，我放下了才是功德。
最低的是須陀洹果，那個就了不起，雖然是個起碼，最小的，在大乘是十信初信位。就好像小學一年級，學校裡最低的這一級，就不得了，他所得的我們得不到。他所得的是，六道輪迴，他還沒有出六道輪迴，六道輪迴他決定不墮三惡道，他在六道裡只有兩道，天道、人道，他不會墮三惡道，也不會墮阿修羅。所以經典稱他們為聖人，聖人是什麼？一般人做不到的他做到了。而且在六道輪迴他是有期限的，我們無期限，我們可憐，無期限，他有期限的。天上人間七次往返他就證阿羅漢，證阿羅漢就超越六道。所以他在六道是有期限的，凡夫在六道沒有期限。
佛法的修行沒有別的，章嘉大師早年告訴我的，看破、放下而已。這話是真話，一點都不假。只要你看破放下，你的命運馬上就改了。為什麼？我們到這個世間來是業報身，過去生中造了一點善業，得到人身，過去生中也曾學佛，阿賴耶裡頭有佛的種子，這一生遇到佛法還繼續修行。繼續修行什麼？煩惱習氣沒斷，沒有進一步的放下，所以功夫不得力。不得力怎麼辦？依舊搞輪迴，這就可怕了。一輪迴，這一生所修的東西忘掉了，一點都記不得，再遇到是從頭來起。我們這一生不就是如此嗎？
恭錄自淨土大經解演義 （第五五七集） 2011/8/24
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