我們一般人最大的困擾就是心浮氣躁，心定不下來。怎麼知道心定不下來？念佛就知道了，就發現心定不下來，靜坐發現了，盤腿在那裡坐個五分鐘還可以，十分鐘就不行了，妄念就起來了。念佛堂裡面止靜的時候，這個現象特別明顯，有沒有功夫在這裡就知道了，這對我們修行關係太大了。
要曉得，佛法無論是哪一個宗派、哪一個法門，所謂是八萬四千法門、無量法門，修什麼？全是修的定。戒定慧三學，戒是方法，方法很多，定只有一個，你用什麼方法把你的心定下來，只要心定下來，方法沒有關係，什麼方法都可以。
我們一般用的，淨宗一般用持名念佛，就是念阿彌陀佛，把心定下來了。要真會念，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外一切雜念統統放下，叫一心專念阿彌陀佛，這才行。
一心要在平時去做，要知道這個世間是假的，不是真的。《金剛經》上說得好，「如夢幻泡影」。永嘉大師《證道歌》上說，「夢裡明明有六趣」，六趣就是六道輪迴，六道輪迴一場夢，一點都不假，醒過來之後什麼都沒有，何必執著？何必計較？為什麼不肯放下？放下，心就定了。心要是真定了，就能見佛。大勢至菩薩講得不錯，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。什麼時候能見佛？真正定下來，你就見到了，心浮氣躁，心裡雜念很多是決定見不到的，這個道理要能懂。
如果信心，真正的信心生不起來，願發不切，想去，對這個世間非常留戀，這個原因是兩個世界認識不清楚，才有這個現象。如果你對極樂世界認識清楚，這個世界也清楚，你肯定有非常懇切的願望，巴不得趕快往生。這樁事情經教就能幫上忙了。研究經教為什麼？提升我們的正念，真信真願，經論研究的目的在此地。真信切願生出來了，這個經聽不聽無所謂，念不念也無所謂。
大眾在一塊共修，念佛之前念一部經，多半念《阿彌陀經》，為什麼要念這部經？念這部經是收心的。你心裡頭妄念，一部經念完，心定下來了，佛號才管用，才產生效果。亂心念佛效果不大，定心、清淨心念佛，那就感應道交，所謂是聲聲佛號與彌陀起感應道交的作用。我們修學淨宗法門，念佛功夫不得力的原因就知道了，我們把這個毛病，知道這個毛病，毛病把它治好，念佛才如法，才會有感應。
恭錄自淨土大經解演義（第五八三集） 2011/9/7
往生極樂是去讀書的，得到聲聞，緣覺，菩薩，佛等四種學位，再返回人間度脫眾生。
回覆刪除問
1.和現在的慈濟功德會的四大志業是否相合
2.地藏經講說一王發願早成佛，一王發願先度眾生，我們念佛往生，是否就是發願成佛後度眾生，慈濟功德會就是先度眾生在成佛。
3.何為度眾生，何為涅槃彼岸
謝謝
[版主回覆06/19/2012 10:00:53]學長您好 老和尚曾經開示說
先度自己，再發願迴向給眾生，我真正有功德迴向，迴向不是假的，是真的。現在我們念一部經，念了幾萬聲佛號迴向，行不行？行。有沒有效果？不一定。為什麼？你是雜心，你是妄念。你念這一部經裡頭多少雜念、多少妄想，你念這一萬聲佛號，這一萬聲佛號有多少雜念、妄想在裡頭，全破壞了，你的東西不純不淨，純淨純善才有功德。不能說是你沒有，你那個太少了，不及格，要六十分及格，你才有幾分、十來分，這不行，不起作用。但是做比不做好，這是肯定的，能不能收到效果，問題你是真心是妄心，你是純淨純善的心，還是雜心，還是妄念夾雜的心，那就不行，這個重要。