淨空法師：把經上義趣，應用在現前生活

 

觀察虛空法界萬事萬物，「謂一切法，如幻如夢」，我們在經上常讀，但是從來沒有作如是觀，也就是我們沒有把它落實。我們離開經本，還是隨我們自己的常識，自己習慣的見解，沒有把它換下來。這叫什麼？能說不能行，我們學的是佛學，不是學佛。那要是學佛？學佛就是如幻如夢，就應用在生活上，就應用在現前。六根對外面六塵境界，眼耳鼻舌身對外面色聲香味觸，如幻如夢。每天都作如是觀，觀久了真是這個樣子，《金剛經》的義趣統統現前，金剛般若現前，你真放下了。所有一切境緣當中，你不再執著，你不再分別了，這就是大菩薩的境界。

 

不但是如幻如夢，確確實實，「非有非無，離言絕慮」。這個幾句話意思很深，離言絕慮是「言語道斷，心行處滅」，對於一切境界的真相確實通達明瞭了，包括自己的身體、包括自己的念頭。這個境界，「非逐言者所能稱量」，言語說不出來，言語說出來的都不是正確的，說了這一邊，漏了那一邊。這個就是大經上常講的「離四句，絕百非」，這是個人親證的境界。為別人說，別人也證得這個境界，那就很容易；別人沒有入這個境界，你怎麼給他講也講不通，他聽不明白，他愈想愈想不通。這叫做「不可稱智」。真實東西能不能說出來？確實說不出來。能說得出來，一般人聽到的全是知識。世尊當年在世講學亦如是，真有修行的，他能體會到，能懂得裡頭的意思。所以，如幻如夢，非有非無，這八個字重要！這八個字說的真的是事實真相。

 

現在科學家曉得，但是科學家得不到受用，原因是什麼？他不是證得的，他是用儀器觀察到的，用機械幫助看到這個境界。現在量子力學跟大乘經上講的諸法實相愈來愈相近了，但是佛在大乘經上講得很清楚，凡夫用意識，第六意識。第六意識它攀緣的能量非常廣大，佛說，對外它能緣到虛空法界，對內它能緣到阿賴耶識，就是緣不到自性，除了自性之外，沒有它緣不到的。第六意識是什麼？就是思想、分別。科學家用精密的儀器去觀察，還是用第六意識。那要怎樣才能見性？要把八識五十一心所統統放下，你就見到了。因為那全是假的，如幻如夢，非有非無，統統放下就見到了，就明心見性了。

 

一定要知道，《華嚴經》上佛說，「一切眾生本來是佛」，這不是假的。那為什麼現在變成這樣？「但以妄想執著而不能證得」。佛說，你有妄想、你有執著，當中還有個分別，你有妄想、分別、執著，所以你變成凡夫。妄想，大乘經上所說的無明煩惱；分別，大乘經所說的塵沙煩惱；執著，大乘經上所說的見思煩惱。你有這三大類的煩惱，你變成凡夫，你墮在夢中，完全在作夢，你醒不過來。如幻如夢，真的，他在作夢。這個現實的環境是有嗎？不能說它有，也不能說它無。你說有，確實，當體即空，了不可得。你要說它無，它明明在現前。明明在現前，確實當體即空，了不可得。這個話我們沒法子體會，看到現代的科學報告，這個懷疑才落下來了。

 

我們在《菩薩處胎經》裡面看到世尊跟彌勒菩薩的對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識耶」，問這麼一個問題。我們凡夫起個念頭，這個念頭多少念？連問的話我們都不懂，這一個念頭裡頭問多少念、多少相、多少識？這一句話問了三樁事情。幾，這幾念幾相識耶，相是物質現象；識就是受想行識，我們講心理現象；那個念，念是自然現象。

 

今天科學研究的對象就這三樣，物質、意念、自然現象。這三種現象，物質現象、心理現象、自然現象，佛問了這三種。彌勒菩薩回答說一彈指，一彈指時間太短了，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，彌勒菩薩把事實真相說出來了。

 

凡夫這個妄念，這裡頭有三十二億百千念，三十二億乘一百千，一百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。我們起一個念頭，三百二十兆，時間多長？一彈指。那現在都用秒做單位，一秒鐘至少可以彈五次，那再乘五，一千六百兆，一秒鐘裡頭有念頭，有一千六百兆個念頭生滅。前念滅了，後念又生了，一秒鐘多少？一千六百兆。這樣微細的念頭，我們怎麼會知道？

 

這個念頭的生滅就是波動現象，這波動現象都不停止的。所有一切萬物都是從這個波動產生的，所以這個波動是生滅現象，物質現象從它生的，精神現象也從它生的。所以他說念念成形，每一個念頭裡頭有物質現象，每一個物質現象裡面都有受想行識，這合起來就是五蘊。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五一四集）　　2012/9/15　淨空法師主講