所以學佛最重要的得是要真幹，不真修很難。
學習佛法，一個老師，一個教室。我早年在李老師會下，他辦經學班，就是教講經的，學生全是在家人。那個時候我沒有出家，我要出家大概就進不去了，因為他老人家是居士身分，所以學生全是在家人，男女老少都有。這個班一個星期上一堂課，這一堂課三個小時，一個星期一次。
我到台中去親近他老人家，剛剛開班，開班一個月，我參加他這個班的時候是第五堂課，前面四堂課我沒有上到。我到台中是去聽他老人家講經的，不敢想學講經，認為這個太難。古人所謂是「錯下一個字轉語，墮五百世野狐身」，這個經說錯了這個因果可麻煩了，不敢。老師是勸我，勸了好幾次，我都沒有答應，我說不敢，現在年歲太輕，學佛太淺，才學了幾年，太淺。最後他說，我們今天上課，你去看看。我說看看可以，參觀一下。我坐到最後一排。
這一堂課上完之後，我就跟老師說我可以參加。我看那裡面的學生，一半以上，三分之二，初中程度，小學程度，年歲大的，最大的一個六十歲，她都有孫子了，六十歲。六十歲，小學畢業，我那個時候才三十一歲，我說我還初中畢業，高中念過半年，不比她差，她都能學，我大概沒有問題。我這樣，我是被那個六十歲的林看治老居士啟發的，才發了這個心，就跟他學習。
你看三十多個人，這個班兩年，諸位要記住，一個星期上一堂課，一年上四十五堂課，它逢年過節放假，所以兩年總共不到一百堂課，一年四十五個星期，兩年九十個星期。每一個人學習的成績都不一樣，老師同樣教學。為什麼不一樣？
關鍵在「誠敬」兩個字，你沒有真誠心、沒有恭敬心，你就學不到。印光大師講得好，一分誠敬，你學到一分，十分誠敬，你學到十分。我到台中去學習，我是外來的，不是台中人，換句話說，不一定哪天他們就叫我走路，所以我的時間非常寶貴，每一堂課我是聚精會神的在學習。
我這兩年沒有學完，學了一年三個月，我就離開台中，沒有學完就離開了，還沒有輪到我上台。可是我旁聽，老師教學是私塾教學法，一個一個教的，兩個學生一組，上台講這部經，他講給你聽，你要牢牢的記住，複講，就是複小座這個講法，不能講錯，不能加自己的意思，用這個方法來訓練。學生沒有這個能力，記不住。
我在年輕的時候我有兩個長處，我記憶力好，理解力好。大概我聽老師一堂課，我要上台去複講，老師講一個鐘點，我可以講五十五分鐘，把他的話重複出來，我有這個能力。所以我在那個班上就當小老師，同學有了問題、有了難題都來找我。老師教一遍之後，如果你有不懂地方你去問他，老師會打人，打了你、罵了你不給你講。為什麼不給你講？給你講，你下一次就又不留心，反正挨一次打老師還是會講；打了也不講，你就一點辦法都沒有，逼著你非要專心不可。但是他確實又記不住，所以全來問我。
我對這些同學幫助可大！他們上台講經，我在底下聽，我心裡想，我要上台複講，比他講得好。但是排順序，上台是排順序，我最後進去的，所以沒有排到我，我就離開了。
離開之後，老師告訴大家，講經的時候很感嘆告訴大家，你們跟我十年，什麼都沒有學會，學會的人走了。大家就曉得我走了。所以到台北去找我，老師說你學會了，你學了些什麼？我說老師沒有特別教我，上課大家都在一起，你們都聽到的！他說：為什麼老師說你學會？我說：可能我們學習心態不相同，你們在台中有家，今年學不會不要緊，還有明年，明年學不會還有後年，你們的日子長，我不行，我隨時要走，所以我每一天的時間我抓得很緊，我說這一點，大概老師講的就是這個原因。所謂是一分誠敬一分收穫，十分誠敬十分收穫。
今天古聖先賢的典籍、經本擺在面前，為什麼我能看到那麼多意思，你看不出來？恭敬心不一樣，心態不相同。這是佛在經上講的，「一切法從心想生」。所以這心態非常重要。
恭敬，對佛恭敬，對經典恭敬，然後這個恭敬，對一切人恭敬，對一切事恭敬。不能說我對佛恭敬，對他不恭敬，那是假的，那不是真的。一即一切，一切即一，你才真正能學到。
別人對我們不恭敬，應該的，為什麼？他沒有學過，他不懂，他要跟我一樣學懂的時候，他恭敬心生起來了。所以只求我們怎麼對人，別求別人怎麼對我，你才真正能學到東西。
這裡頭有樂趣，「學而時習之，不亦說乎」，那是孔子境界，不是佛境界。佛菩薩裡面，法喜充滿，常生歡喜心。一天到晚心裡歡喜，你沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛、沒有壓力，你身體自然就好，怎麼會生病？
世間什麼最快樂？讀書最快樂。展開經本跟大家分享是第一等樂事，每天樂此不疲。我們在香港是因為攝影棚距離住的地方太遠，現在年歲大了，中午一定要休息一個小時，我下午才有精神講經。所以我是很想每天四個小時。我年輕的時候每一天講九個小時，上午三個小時，下午三個小時，晚上三個小時，在美國的時候我一天九個小時。因為美國人很可憐，美國人工作很忙，沒有時間，一個星期只有兩天休息，星期六、星期天，所以他們犧牲一切來聽經。所以一個星期有兩天，我怎麼講法？一天九個鐘點，用這個方法來幫助大家。這是樂事，比什麼都快樂。
淨土大經解演義 第237集
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