「六者，發一切種智心，日日常念，無有廢忘。」
這個心不容易，一切種智是成佛。佛法裡面，就是佛這個字的意思，三種智，三種覺，含有這麼多意思。在中國找不到對應的文字來翻譯，所以翻經的時候造了一個字。
中國文字裡頭，你看古時候文字裡頭沒有人字邊的弗，有這個字，這個字的意思是否定的意思。佛法傳到中國來，翻譯的時候就是加了一個人字，這是佛法翻譯新造的字，因為音相同，佛，加個人字。所以翻佛經的時候造了不少新字。
佛告訴我們，佛的定義裡頭，智講三種，一切智、道種智、一切種智，這三種。一切智是阿羅漢證得的，道種智是菩薩證得的，一切種智是佛證得的，這就發成佛的心。三種覺，自覺、覺他、覺行圓滿，這三種覺，就覺滿，圓滿了。自覺是阿羅漢，自覺覺他是菩薩，圓滿是佛。所以，佛這個字裡頭三覺三智。發成佛的心。這部經就是發成佛的心，還教我們真正去履行成佛的事，心跟行相應。
什麼是真正的一切種智心？念阿彌陀佛求生西方極樂世界就是一切種智心，也就是大菩提心。日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。
我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，念佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。
佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個念佛堂，中國第一個念佛堂，東林念佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修念佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣布。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。
你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣布，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」。心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭念佛，心想口念都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 第211集
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