就像我們今天念阿彌陀佛，我們天天念阿彌陀佛，為什麼沒有往生？我們在娑婆世界業沒了，業要了了，阿彌陀佛馬上就伸手接引你往生，我們的業沒了。我們對極樂世界很清楚，我們接受《無量壽經》的薰陶，一百遍、二百遍、三百遍的薰陶，一點懷疑都沒有，但是還不能去，業了了就去了。什麼時候能了？沒有一定，統統在各人。
怎麼個了法？放下就了了，也就是說，什麼時候放下，你什麼時候就可以往生。我們現在還沒有往生，沒往生你一定要知道了業。業裡頭最麻煩的，冤親債主，這個要了。怎麼了？要把心量擴大，要真正懺悔。
我們過去生中生生世世，特別是所造的殺業，殺生吃肉。對這些小動物有意無意，小螞蟻無意踩死牠了，不是有意的。鳥獸，如果是打獵這是有意的。真的，《因果經》上講得清楚，殺人償命，畜生也是一條命，蚊蟲螞蟻還是一條命。牠來叮到你，也不過就是討一頓飯吃而已，沒有死罪。你要不願意布施給牠，把牠趕走就好了，不能殺牠，殺牠就錯了，那就要償命。
欠債要還錢。特別是三寶物，《地藏經》上講得清楚，用不正常的手段竊取三寶物，那個罪好重！《地藏經》上說，眾生造五逆十惡，佛都能救他，盜三寶物，佛不能救他，你這多重。冒三寶的名義去化緣，去問人要錢、募捐，這個罪跟盜三寶物相同，都是無間地獄的罪業。過去，兩百年前，寺院庵堂、佛教的大小道場，都有法師講經說法，這些道理大家都懂，都不會做。可是最近兩百年，講經的人少了，到民國年間，真正講經講得好的大概不超過二十個人，全中國。到現在，大概十個都找不到了。所以眾生愚痴、迷惑，敢造這個重罪，果報現前，後悔莫及。這些事情我們都要知道。
恭錄自淨土大經科註 （第十八集） 2011/10/18
老和尚不是說能夠帶業往生嗎 為什麼天天念佛也不能往生呢 這是不是有矛盾呢
回覆刪除[版主回覆07/23/2012 09:34:39]學長您好
確實淨土法門是可以帶業往生的
問題是我們有達到帶業往生的條件嗎?
所謂的天天念佛是"真"念佛嗎?
所以我們要對念佛及往生要有進一步的了解
淨空法師開示說:
我們墮落在這個深淵之中，生生世世出不去，縱然念佛也不能往生，這是我們講真話，不能夠欺騙大家。為什麼？你念了一輩子阿彌陀佛，最後不能往生，你會怪責，這個法師騙我，說念佛可以往生，我念一輩子為什麼不能往生？念佛是一種方法，往生極樂世界的一個方法，這裡面有條件的。念到什麼樣的功夫才能往生？經典裡面告訴我們，最低限度你要念到功夫成片，那真的就往生。
什麼叫功夫成片？給諸位說，功夫成片就是《彌陀經》上講的「一心不亂」。一心不亂分上中下三品，上品叫理一心不亂，華嚴境界，這樣的功夫生到西方極樂世界是生實報莊嚴土，這功夫高。他確實對於六門裡面前三門，他真看破，真的明白，所以他能夠放下身心世界。怎麼放下？對於身、心（心就是念頭）、宇宙，不起心、不動念了，這是上上品的一心不亂。中品的，起心動念有，這個放下非常難，但是分別執著放下了，生西方極樂世界方便有餘土。最低的程度，妄想分別執著沒放下，但是很淡薄、很輕，不嚴重，這句佛號確實能夠把它控制住，控制住就是不起現行，現行就是作用，能夠到不起作用。譬如對五欲六塵不起貪心，貪並沒有斷，但是這個佛號管用了，能念這一句阿彌陀佛讓貪心不起，遇到逆境瞋恚不起，愚痴不起、傲慢不起，這個煩惱都有，沒有斷根，它不起作用，這樣的人生凡聖同居土。
我們自己要時時刻刻檢點，遇到順境很歡喜，遇到不順的境界就覺得討厭、厭煩、厭惡，這就是煩惱起現行，這不能往生。幾時念到像印光大師給我們開示，我看到你們到處都貼的有，二六時中，就是一天到晚二十四小時，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，其他的念頭都沒有，這叫功夫成片，這叫下品一心不亂，也就是一心不亂最低的程度，生極樂世界凡聖同居土。這個道理我們不能不懂，佛菩薩、祖師大德決定不欺騙人，我們天天讀經，不能把經的意思給錯解，錯解了，吃虧不是經典，是我們自己。