我們只有兩條路，一個到極樂世界，一個就到無間地獄。只要你自己冷靜去想想，你起心動念、所作所為，你是不是造了地獄業？我們現身為一個佛弟子，無論在家、出家，佛弟子是金字招牌，我們今天很多不如法，讓社會大眾罵佛教是迷信，就是我們的罪過。我們沒有把十善業道做好，沒有把六和敬做好，這是佛的根本戒，惹得別人罵釋迦牟尼佛、罵佛法、毀謗三寶，因我而起，這就是地獄業。所以出家不容易，出家就是入地獄，你能不害怕嗎？出家一定要做好樣子。
我們中國老人常講，佛弟子要給佛貼金，佛的臉上有光，你修得不錯、修得好；如果你犯了過失，你就是佛臉上塗糞。我們今天起心動念、所作所為，是給佛貼金，還是給佛塗糞？給佛貼金的就到極樂世界去，給佛臉上塗糞的那就得下無間地獄，來生還想作人、要生天，沒這個事情，那是妄想。你要真的搞清楚、搞明白了，你能不幹嗎？你在這個世間還能貪圖這些世間五欲六塵嗎？還可以貪圖名聞利養嗎？那個麻煩就大了，佛菩薩幫不上忙，自作自受。
今天社會這麼亂，災變這麼多，什麼原因？居住在地球上的眾生不善業所感，這不善業裡頭有我一分。我們今天是不幸當中有大幸，遇到《無量壽經》，遇到黃念老的註解，我們才能得救。沒有這個經，這個經、這個註解講得透徹！我從學佛以來，過去一些老法師，包括我的老師，講淨土經典沒有這麼詳細，所以聽多少遍都還半信半疑。度現前的眾生，往後末法九千年，除這個本子之外，找不到第二種。我們既然遇到了就要認真學習，遇到就是機緣，你依照這部經修行可以滅罪，可以伏住煩惱、伏惑，可以往生。往生西方極樂世界的品位高下那就是緣分，緣分好你可能上上品往生，緣分不好就下下品往生，也好。蕅益大師說的，下下品往生他就很滿足了。
因為下下品往生，下品下生到極樂世界就得彌陀本願威神加持，你就提升到阿惟越致菩薩的待遇，這是太難得，十方諸佛世界沒有的。享受這種待遇，從事相上來看，你的神通、智慧、道力幾乎跟佛相等，這真正不可思議。
這告訴我們一樁什麼事情？到極樂世界見到阿彌陀佛，得阿彌陀佛的加持，你就有能力到十方世界去度化眾生。那說明我們這個世界很多家親眷屬，想度他，你有能力了，不必等到極樂世界你修成，沒有修成，阿彌陀佛智慧、神通、道力加持給你。阿惟越致菩薩，哪裡不能去！一切諸佛剎土裡面的十法界，你來去沒有障礙，你能跟一切眾生，一切有緣眾生感應道交，這些眾生有感，你就有應，你就能幫助他，幫助他離苦得樂，幫助他破迷開悟，你肯定會教他念佛，肯定會勸他往生。
世出世間真實利益，還有能超過這一著的嗎？沒有了。這個大事因緣擺在我們面前，如果當面錯過，你的罪就重了。別人沒有遇到，沒有緣，那情有可原，你遇到了把它捨掉，不肯幹，你就是無間地獄的罪。
恭錄自淨土大經解演義 第440集
http://www.youtube.com/watch?v=6KaKZDSEXb0&feature=related
回覆刪除泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大，河海不擇細流，故能成其深﹔王者不卻眾庶，故能明其德。諸佛菩薩廣度十法界眾生，肯定對任何一道眾生都不會起分別，也不會固定只用一法，這是佛菩薩的境界。道業未成就的修行者，肯定要依教奉行，但如果證量已達諸佛境界，則無一法不是佛法，無一藥方不是妙方，因為層級境界都已不相同。境界低者如何能來度量境界高者，未見性者如何能度量已見性者，如同當年神秀無法與惠能相較量一樣。小乗如何知等覺菩薩的心量，等覺菩薩一念生相無明未破，如何洞悉諸佛的心量？以淨空法師對佛法的造詣，我們確信現前的大修行者，已很難有人能超越他了。他離開華藏圖書館，與其如實講：是因韓館長往生該處易主，不得不離開。不如說：這是諸佛菩薩善巧方便的安排，而當他離開至今，在世界上的成就，已經足以證明若非佛菩薩巧妙安排，確實難以創造如此殊勝的因緣。因為要救度的不只是臺灣的信眾，世界各地沉溺眾生都須救拔，這須有大能力者才能勝任，佛菩薩不找淨空法師，請問要找誰呢？誰的心量有像他那麼大呢？是故華藏圖書館後繼者應有如此體認，不應因信徒質疑反生瞋恨及譭謗，只顯心量一沙難容。
佛法在世間，不離世間覺。佛法之殊勝在於圓融、在於能用。佛於菩提樹下證悟，當下就已成佛，不會因之後講經說法49年，反而退轉而落入凡夫地，當然祂的先決條件是累世修行，且受前佛授記，因緣成熟才能成佛。世間一切法都是佛法，是故佛法能通達一切法，但仍不離一心，理體肯定圓融，運用之妙存乎一心。
佛法都能讓人出離世間解脫煩惱，用來解決世間宗教、種族、貪瞋痴慢引起的紛亂、災難、戰爭等問題，豈非易如反掌。淨空法師能進入聯合國，貢獻所學，提倡佛法來解決世界紛爭，消彌災難，其心量及境界肯定只會更加提升，更受世人景仰，更顯佛法已受到世人倚重，還可能會退回凡夫地嗎？為何說供養要看對人，供養他就是看錯人呢？這樣危言聳聽的話只會自曝未達無我境界之短外，亦可能為自己帶來適得其反效果。
家庭若要和睦，福很重要，慧更重要，福慧都聚足圓滿，則成佛有餘。
世界若要和睦安康，福很重要，慧更重要，福慧都聚足圓滿，則個個成佛有餘。
福慧非憑空而來，但世人福慧肯定有厚薄淺深，自然得自自身修為，不必懷疑。但因五濁惡世，因緣複雜，起起落落，難有成就，故佛教人發願生西，可得阿惟越致，一世成佛。
乘願再來的菩薩，則要繼續救度此界眾生，設法讓眾生消業及福慧增長。福報大者肯發菩提心無相扶助弱小，則福德會轉為功德，濟貧教富，讓少福報者起而傚尤。富者肯無相佈施，其心必清淨，清淨心就生實相，實相就是智慧。如是反覆施作，福幫慧，慧幫福，最後只剩大我，並無一法可得。
治理國家，方法相同。先把大福者大長者，匯聚起來，任務當然是為救度苦難百姓，為眾無相是善，為己著相是惡，理念確立，集思廣益，就能順利推行，上行下效，福慧雙運，必有造功之日。至於小我所起的貪瞋癡及妄想分別執著，別太理會，自然會漸漸消失。
泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大，河海不擇細流，故能成其深﹔王者不卻眾庶，故能明其德。諸佛菩薩廣度十法界眾生，肯定對任何一道眾生都不會起分別，也不會固定只用一法，這是佛菩薩的境界。道業未成就的修行者，肯定要依教奉行，但如果證量已達諸佛境界，則無一法不是佛法，無一藥方不是妙方，因為層級境界都已不相同。境界低者如何能來度量境界高者，未見性者如何能度量已見性者，如同當年神秀無法與惠能相較量一樣。小乗如何知等覺菩薩的心量，等覺菩薩一念生相無明未破，如何洞悉諸佛的心量？以淨空法師對佛法的造詣，我們確信現前的大修行者，已很難有人能超越他了。他離開華藏圖書館，與其如實講：是因韓館長往生該處易主，不得不離開。不如說：這是諸佛菩薩善巧方便的安排，而當他離開至今，在世界上的成就，已經足以證明若非佛菩薩巧妙安排，確實難以創造如此殊勝的因緣。因為要救度的不只是臺灣的信眾，世界各地沉溺眾生都須救拔，這須有大能力者才能勝任，佛菩薩不找淨空法師，請問要找誰呢？誰的心量有像他那麼大呢？是故華藏圖書館後繼者應有如此體認，不應因信徒質疑反生瞋恨及譭謗，只顯心量一沙難容。
回覆刪除佛法在世間，不離世間覺。佛法之殊勝在於圓融、在於能用。佛於菩提樹下證悟，當下就已成佛，不會因之後講經說法49年，反而退轉而落入凡夫地，當然祂的先決條件是累世修行，且受前佛授記，因緣成熟才能成佛。世間一切法都是佛法，是故佛法能通達一切法，但仍不離一心，理體肯定圓融，運用之妙存乎一心。
佛法都能讓人出離世間解脫煩惱，用來解決世間宗教、種族、貪瞋痴慢引起的紛亂、災難、戰爭等問題，豈非易如反掌。淨空法師能進入聯合國，貢獻所學，提倡佛法來解決世界紛爭，消彌災難，其心量及境界肯定只會更加提升，更受世人景仰，更顯佛法已受到世人倚重，還可能會退回凡夫地嗎？為何說供養要看對人，供養他就是看錯人呢？這樣危言聳聽的話只會自曝未達無我境界之短外，亦可能為自己帶來適得其反效果。
家庭若要和睦，福很重要，慧更重要，福慧都聚足圓滿，則成佛有餘。
世界若要和睦安康，福很重要，慧更重要，福慧都聚足圓滿，則個個成佛有餘。
福慧非憑空而來，但世人福慧肯定有厚薄淺深，自然得自自身修為，不必懷疑。但因五濁惡世，因緣複雜，起起落落，難有成就，故佛教人發願生西，可得阿惟越致，一世成佛。
乘願再來的菩薩，則要繼續救度此界眾生，設法讓眾生消業及福慧增長。福報大者肯發菩提心無相扶助弱小，則福德會轉為功德，濟貧教富，讓少福報者起而傚尤。富者肯無相佈施，其心必清淨，清淨心就生實相，實相就是智慧。如是反覆施作，福幫慧，慧幫福，最後只剩大我，並無一法可得。
治理國家，方法相同。先把大福者大長者，匯聚起來，任務當然是為救度苦難百姓，為眾無相是善，為己著相是惡，理念確立，集思廣益，就能順利推行，上行下效，福慧雙運，必有造功之日。至於小我所起的貪瞋癡及妄想分別執著，別太理會，自然會漸漸消失。http://www.youtube.com/watch?v=6KaKZDSEXb0&feature=related