隨文入觀《中峰三時繫念》系列三

 

 

【十萬億程。東西不隔。二六時內。凡聖同途。低頭合掌白玉毫。星明日麗。歌詠讚揚紫金容。霆震雷轟。清涼月兮有水皆含。功德雲而無山不戴。】

 

『十萬億程』是講的遠近不二。『二六時內』是講的時間，過去、未來不二。『凡聖同途』，都是說明一真法界的境界，一心能證，能現、能變、能證。總而言之，離不開一心不亂，一心太重要了！下面的文：

 

「低頭合掌白玉毫。星明日麗。」這一句是講的禮敬。普賢菩薩十大願王第一個是「禮敬諸佛」，第二願「稱讚如來」。『低頭合掌白玉毫』，是如來三十二相之一，就是眉毛當中白毫相，「白玉毫」是指這個。我們在經典裡面讀得很多，看到這個記載，佛白毫放光，光中化佛，普度眾生，這是表禮敬。教導我們常懷禮敬，對一切眾生，一切人一切事一切物，常常懂得禮敬。「禮敬諸佛」裡頭，諸佛就包括《華嚴經》上所說的情與無情。為什麼？無情有法性，有情有佛性。前面所說的「心心即佛」、「佛佛惟心」，「佛佛」裡頭包括三世一切諸佛，包括情與無情。所以禮敬的心不能須臾或離。

 

『星明日麗』，這是禪機，怎樣才能體會？離妄想分別執著。一心對「星明日麗」，一心對，才是真正的真誠清淨平等正覺的禮敬。這裡頭決定沒有一絲毫妄想執著，沒有起心動念，沒有妄想執著。接著下面這一句，這是讚歎。

 

「歌詠讚揚紫金容。」佛的身相，我們在《無量壽經》上讀到，紫磨真金色身。前面禮敬只提到三十二相的白毫光相，這個稱讚是佛的全身。『歌詠讚歎』，我們佛門裡面的梵唄偈讚。

 

「霆震雷轟。」讚歎是有音聲，禮敬是沒有音聲，讚歎就有音聲，這個音聲我們常講，響徹雲霄，用『霆震雷轟』來形容。「霆震」是迅雷，諺語裡面所謂的「迅雷不及掩耳」，為什麼？距離太近了。你一看到閃電立刻就聽到聲音，它距離太近了，聲音非常響亮，來不及掩耳，這四個字是形容這個。我們通常講歌詠讚歎響徹雲霄，就接近這個意思。讚佛！讚佛，諸位要知道就是讚性德。所以，一切都不離自性，自性如如佛。讚阿彌陀佛是讚自性彌陀。

 

學佛的同學們，為什麼長久你都入不了境界，都得不到佛法真實的利益？不要說多，少少的利益你都得不到，原因在哪裡？原因都在妄想分別執著放不下，分自分他。換句話說，你總是落二三，你歸不了一。什麼時候你能歸到一，佛法真實的受用你就得到了。

 

歸一，一是什麼？一心不亂。無論修哪個法門，我們常講，手段不相同，方法不相同，修的是什麼？統統修一心。一心在禪宗裡面講就是明心見性，在教下講叫大開圓解，在我們淨土宗裡面叫做一心不亂，才真正得受用。宗門裡面講大徹大悟、明心見性之後得受用。沒悟之前你是凡夫，你過的不是佛的境界，悟了之後就不一樣。我們念佛你就要知道，我們念佛的目標要定在哪裡？定在一心不亂。

 

要想得一心不亂，你不能把妄想分別執著徹底放下，它永遠障礙你一心不亂。換句話說，一心不亂是自性本有的，本來你就是一心不亂。你迷失了一心，就是迷失了自性，六根在六塵境緣當中才起妄想分別執著，把本來一心不亂忘掉、迷失了，這是事實真相。大師苦口婆心給我們開示，沒有別的，叫我們回頭，叫我們放下分別執著，回歸到一心。

 

再看下文：「清涼月兮有水皆含。」

『清涼月』是比佛性，世人所謂「千江有水千江月」。大師在此地將「清涼月」比作佛性，將水中所現的月影比喻所現、所變。諸法所生，唯心所現，能現的是天上的月，這個月是真的，真的比作佛性；水中的月是所現、所變，比喻的是法相。法相裡面有性，沒有離開真性，沒有真性哪來的法相？法相的根源就是自性，這一句話讓我們了解事實真相。

 

「功德雲而無山不戴。」『功德』是自性本具的，不是外來的，這個比喻法性。佛性跟法性是一個性。山高有雲霧，雲霧從山谷裡面升起，逐漸上升，則稱為雲，在地面上的時候我們稱為霧氣。這種情形我們住在圖文巴這個小城（這是個小山）常常看到。我們開車常常在路上，霧最重、最濃的時候，我們的能見度很弱，所以車的速度就很慢。有時候我們看到雲霧落在地面上，一層，好像看到我們的房子、樹木都在雲中一樣。這個景觀我們住山的人常常看見。

 

『雲』，佛經上用這個做比喻得最多，它表什麼？表非有非無。遠看雲彩一朵一朵的，有；近看，近看沒有了。說明宇宙之間所有一切萬事萬物，如夢幻泡影。夢幻泡影就是像雲一樣，不能說它沒有，也不能說它有。相有體無，事有理無，都是說明宇宙萬物的真相，你才能看破世間；不但看破世間，你也看破了出世間。

 

節錄自中峰三時繫念法事全集　　（第四十一集）

 

編按：時值農曆七月，華藏衛視亦將在8月24、25日於台大體育館舉辦中元祭祖普度三時繫念法會。淨空老和尚多次強調，參加三時繫念法會之前最好能了解經本的義理，隨文入觀，契入境界，功德利益無比殊勝。因此特整理摘錄老和尚三時繫念的相關開示，希能對同修的修學有所助益。