我們今天學佛的同修很多有煩惱、有病痛，沒有菩薩護持，這是什麼原因？前面我們看善字有沒有做到，這基本的條件，十善業道。真正喜歡的人，真正修行的人，決定十善業道具足，一般講的上品十善。正信、愛樂淨宗經典，又喜歡向別人介紹、宣揚淨宗，這樣的人發願求生淨土，才得到世尊加持，常使二十五位菩薩護持這個人，得到菩薩護持身心健康；換句話說，本人是身心清淨，這個身心清淨就是身心健康。
下頭這一句重要，若人若非人不得其便。我們講冤親債主不會找到你，你有護法菩薩，有護法神，這些外面的人想附身、想障礙你是做不到的。我們要相信、肯定我們都有二十五位菩薩護持，我們相信他，他就存在；我們不相信他，他就離開了。我們自己有方法來照顧自己，他省事，就不必他照顧；我們自己沒有方法的時候，他一定要照顧。還是靠佛菩薩比較可靠，靠自己麻煩。
我初學佛的時候，章嘉大師就教了我這一招，真正發心出家，學釋迦牟尼佛一生弘法利生自行化他，就是你的一生佛菩薩都照顧你，你什麼都不要操心。無論什麼境界現前，順境、逆境都是菩薩安排的，菩薩安排的，磨鍊我們。順境裡面沒有貪戀，逆境裡頭沒有怨恨，在這裡頭把煩惱習氣都磨掉，智慧就現前。
所以我們相信，一點懷疑都沒有。每天讀誦經典，遇到事情的時候依什麼標準來判斷、來觀察？全依經典教訓。不聽信謠言，不依其他經論標準，因為每個法門不一樣，每一部經有每一部經的理論跟方法，不相同，我就依這部，我走的是這條路，你走的是另外一條路，目的地都一樣，都到達終極目標。可是我們不能用兩個、三個，這就麻煩，這就自己造成障礙，走路就是一條路走到底，決定走通，而且這個路是捷徑。淨宗跟其他的法門來比較，其他法門都是彎路，彎則有大小，這是一條直路，不是彎路，一定要曉得死心塌地。
眾生的麻煩，這習氣，對於照顧自己這個妄念太深，所以放不下。我們看到有些例子，人在得重病的時候，醫院對他放棄治療，告訴他你存活期間只有二、三個月，回家好好去休養，喜歡吃什麼就吃什麼，時間不長了。他聽到這個宣判，等於說宣判他死刑，他對於活在這個世間絕望了，病不能治了。這一絕望才真正想求生淨土，為什麼？沒法，沒有別的地方去了，一天到晚真念阿彌陀佛，真想求生淨土。念一段時期，身體沒事，再檢查病沒有了，這是什麼原因？是你的心制心一處，專在阿彌陀佛，把這身體忘掉，忘掉就沒事了。常常念著身體，就是對身體的關懷，身體得到這個養分，你害病，那些病毒的細胞它得到養分，它慢慢在生長（滋生）、在擴張，就這麼個道理。你把它忘掉，一點也不理它，等於說把它的養分全部斷絕，它死掉了。
現在量子力學家就用這個東西來證明念力不可思議，這念念也會拐彎，你決定不要去想它，它就沒事，愈想愈麻煩。山西小院四十多個人都轉過來了，都沒事，這麼好的例子擺在面前。所以念念放不下這個身體，身體終歸要放下，你念念不是在極樂世界，那就隨業流轉，你造的什麼業，你往哪裡去了。為什麼不念佛？為什麼常常想著這個身體？這個身體一切隨緣就好，不要去想它，你的身心才會健康，佛菩薩才真加持你。佛菩薩對你加持，你不加干擾，我自己要想怎樣怎樣，這就是干擾。所以這個道理要懂。我們不求在這個世間長住，尤其現在世間這麼亂，亂世，人活在這個世間多可憐，不值得再貪戀。一切隨緣，佛菩薩讓我住世，我們就住世，住世勸別人修淨土，我們就這一樁事情，壽命到了，佛菩薩一定來接我們往生。
還有一種人往生意念非常堅決，我還有壽命不要了，行，阿彌陀佛也來帶你走，這樣的例子也很多。我看《往生傳》、看《淨土聖賢錄》，我認為那裡頭至少有一半的人他還有壽命，為什麼往生？不要了。他在這個世間教化眾生，人家不相信，不聽他的，無緣，無能為力，早一點往生。阿彌陀佛通情達理，你真想提早，他就來接引你。如果真有事，佛來接引了，跟佛告假，我還有事沒辦完，等我辦完了過幾年再走，也行。
交光大師，明朝時候人，跟蓮池大師同時代。臨命終時佛來接引他，他一生心裡想著《楞嚴經》，傳到中國來，唐朝傳來的，歷代祖師大德註解《楞嚴》，都是用天台家的三止三觀來解釋，他認為這個不妥當，《楞嚴經》裡頭明明說的捨識用根，那就不是三止三觀的意思。他把這個事情向佛報告，說他想重新做一部註解，依《楞嚴經》佛所講的這個來做一部，就是提倡捨識用根。阿彌陀佛同意了，阿彌陀佛就走了，他又多住了幾年，把這個事情完成。這叫生死自在，想提早去行，想辦這樁事情再留幾年也行，你看多自在。
所以這個我們一定要相信，我們真的信佛，菩薩就護持。相信若人若非人，人來干擾你、障礙你，佛菩薩保佑你，他不會來找你；非人，這裡頭有魔道、有鬼道、有各種的靈，他來找你麻煩。因為有護法菩薩保護，他沒有辦法干擾你，行住坐臥，無問晝夜，常得安穩，你身心安穩。身心安穩妄念少、煩惱少，信心具足，這都是佛力在加持。
節錄自淨土大經科註 （第五二六集） 2012/9/22 淨空法師主講
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