淨空法師 ：安住得不退轉

 

 

眾生修行得果之難就難在退轉，我們總是進進退退，不能不退，所以進度就很慢。有些時候進得少退得多，這種情形常有，特別是現代外面的環境誘惑的力量非常強大，五欲六塵、七情五欲這力量太大了，幾個人能受得了？

 

淨宗採取的方式是迴避。所以在顯教裡頭道場都建築在山林，交通很不方便，不希望人去打攪，你才能得清淨。接引眾生在都市人口稠密地方建講堂，佛門叫下院，那是什麼？法師到那個地方去講經接引大眾。這就是佛陀的教育，普世的教育，對社會的一種感恩、報答。真正修學是在清淨道場，是分開的，不是在一起的。居住在都市那邊負責教學的，這一部經講完他就回到山上來，另外再派一個法師去講別的經，因為眾生根性不同，所有經論都可以講。山上修行一門深入，一經通一切經都通，你喜歡聽什麼經都沒有關係，恆順眾生，隨喜功德。

 

對自己修行來講，最重要的是能夠『安住得不退轉』，「安」是安穩，「住」是不動。為什麼我們不能安穩，我們沒有辦法安住在一處？是我們的心不定，我們的心有疑惑，這個好，那一門也好，看到是門門都好，門門都想學，這是人之常情。

 

我們初學亦如是， 李 老師勸我修淨土，勸了我很多次，我都沒有接受。那個時候對淨土的經典不懂，聽老師講經信心還是生不起來，所以對老師雖有感恩的心，沒有依教奉行。我跟諸位說過，我對淨土真正生起信心，回頭想學它，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》。我從這些大經大論裡頭看到的，在《華嚴》看到文殊、普賢發願求生，這個對我很大的震撼。在《楞嚴》才發現二十五圓通裡頭，兩個特別法門就是觀音、勢至，多少講《楞嚴經》的人沒有把這個事情講出來。一般都認為《楞嚴》是屬於密宗的、禪宗的，與淨土不相干。觀音菩薩的圓通很容易看出來，太明顯了，他排名應該在第二，拿到最後。大勢至菩薩那個排名很不明顯，沒人注意到，我們發現了，大勢至菩薩照著順序排，二十五，他應該是擺在二十三的，他跟 二十四兩 個對調了，他是二十三的，跟 二十四兩 個對調，兩個人調一個位子不容易發現。從第二調到二十五這個很明顯，很明顯一下就看出來了；二十三跟 二十四兩 個對調，很不容易看出來。

 

兩個特別法門讓我們發現，我這個還是被日本人問出來的，沒注意到這個問題。是日本一個出家人，日本出家人平常也穿西裝，到臨濟寺來看我，是台灣大學幾個同學帶他來看我。見面他問我學什麼？我說學《楞嚴經》。他說平常修怎麼修法？我說念阿彌陀佛。他說《楞嚴》跟淨土有什麼關係？他問我這句話，這一句話把我那個靈感問出來了，把觀音、勢至這兩個表法，我當時解答他，我說觀音、勢至跟淨土有什麼關係？他愣住了。我說《楞嚴經》二十五圓通，最精彩的就是「大勢至菩薩念佛圓通章」、「觀世音菩薩耳根圓通章」，怎麼沒有關係？這一問問出來了，不問，知道沒有這麼明顯，一問問出來。

 

所以如何把心安住在「不退轉」，這是大事，這不是小事，叫大事因緣，只有真正契入淨宗才真正證得三不退。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五三六集）　　2012/9/28　 淨空法師主講