【非思量處。阿彌陀佛。坐斷六根。無造作時。清泰故鄉。橫吞八極。破群昏如杲日麗天。療眾病如善見神藥。】
這裡頭最重要的是『非思量處』、『無造作時』。覺跟迷差別就在此地。迷的時候，妄念紛飛，我們常講胡思亂想。他的思想從來沒有停止過，晚上睡覺還在那裡想，所以他才有夢境。如果沒有思量，他就不會作夢。夢是怎麼回事情？你的阿賴耶識的活動沒有停止，所以剎那不住。我們凡夫對於粗的念頭知道，這個生滅知道，微細的念頭不知道。極其微細的念頭，阿賴耶裡面的種子，這個生滅佛在經上講，八地菩薩才見到。八地菩薩是不動地，《仁王經》裡面講無生法忍，他是中品無生法忍，七地是下品，下品無生法忍還沒有見到，中品無生法忍見到了。見到才能斷，見不到，你到哪裡去斷？所以這是見道而後才修道，道沒有見到，你修什麼？這一點我們要學。「非思量處」，你看阿彌陀佛他到這個境界。
所以『坐斷六根』，這就是說六根不再起作用。這個六根是指六根裡面的識，永遠不起作用。他起作用的是什麼？法性的本能。法性的本能是見聞覺知，見聞覺知遍法界虛空界。我們今天科學家用科學的方法實驗，證明植物、礦物有見聞覺知，是法性的本能。植物、礦物是不是迷？也是迷。所以它見聞覺知不能夠遍法界虛空界。你看它見，給它寫個愛字，讓水去見，遠了還不行，要貼在水瓶上這麼近，大概還要一個小時才反應出來。它也在迷，它比我們人迷得還厲害。我們人還很遠看到這個字，我們就有反應了；你看它要貼得那麼近，還要那麼長的時間，這就是說植物比我們迷的重，礦物比植物又迷的重。
《楞嚴經》上講的，純情變成植物、礦物。《楞嚴經》上講的一個情、一個想，純想，上升，純情，下墜。純情是什麼？執著，過分的執著，但是性能並不喪失。再嚴重的執著，譬如礦物，這是很難很難轉變的。礦物裡面的水，我們給它訊息，一個小時之後會有反應。大概泥沙石頭，你給它這個訊息，可能要十個小時、二十個小時，甚至於三十個小時，它有反應，你看著，它反應。當然極其微細的反應，我們見不到。所以他們用水果、用米飯、饅頭來做實驗，兩個星期反應非常明顯。這是說礦物，這不是植物，植物是花草樹木，那個感應也相當靈敏，確確實實有見聞覺知。法性的本能、法性的具德，它沒有喪失，也是被迷情蓋覆住。雖蓋覆，還是會有作用，還是會相當明顯。
在這個地方，我們要是真正懂得了，就是盡量少思量，也就是盡量少打妄想，妄想愈少愈好。但是怎麼樣？妄想止不住！問題在這裡。我是想把它止住，沒有妄想就成佛了。但是這個東西我想放下，放不下，我想丟掉，丟不掉，不但丟不掉，愈想丟愈多。這怎麼辦？佛教給我們一個好方法，念阿彌陀佛。念頭一起，趕緊阿彌陀佛、阿彌陀佛，就保持這一念。你要把一念斷掉，斷不掉，那現在就是用一念代替一切妄念，這個法子好！這一念沒斷掉，這叫帶業往生。到西方極樂世界修行一段時期，這一念就沒有，就成功了。到理一心不亂，這一念沒有了，明心見性，見性成佛。
成佛之後還念不念阿彌陀佛？還念。那個時候念，跟現在念，完全不一樣。那個念是什麼？為人演說，為一切苦難眾生做樣子，你們要想成就，像我這個樣子。釋迦牟尼佛在《彌陀經》上示現的，他就是念佛證無上菩提，所以那是做榜樣給別人看，是利他的。現在我們沒有到理一心不亂，是自利，自利也利他，利他也自利，自他不二。所以到無思量處，我們就用一句佛號，二六時中，一天到晚，念念心裡就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有。
那你要問，這個事情麻煩，我們日常生活當中，許許多多事情什麼都不知道，光念這一句佛，事情來了怎麼辦？怎麼處理？真的念頭歸到這一句佛號，智慧就開了，無論什麼事情不必要知道，你一接觸就明瞭。你自自然然有很妥善的方法把它解決，不用思考，不用預先知道。預先知道，怎麼思考，到後來這個事情還是做錯，這是凡夫。諸佛菩薩處理大眾這一切拉拉雜雜事物，哪一樁事情佛做錯了？沒有，從來沒有做一樁錯事過，什麼原因？智慧。他心清淨，沒有染污，沒有雜念，「坐斷六根」。「坐斷」是形容，不是真的斷了。這是說六根裡面的六識不起作用。
無造作時，『清泰故鄉，橫吞八極』，「清泰」是極樂世界，「八極」是八方，我們中國人常講，四方四維，加上上下就是十方。「橫吞」就是整個包括，全都包括了。極樂世界怎麼形成的？極樂世界的人沒有造作，也就是說他沒有分別、沒有執著，「非思量處」，沒有妄想；合起來講，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。極樂世界的人，不但是阿彌陀佛，極樂世界縱然是下下品往生的，我們在經上讀到釋迦牟尼佛給我們介紹，他們每天聽經、聞法，每天出去參訪十萬億佛。其實那個十萬億不是數字，就是十方世界一切諸佛菩薩道場，他們都去參訪、去供佛，聽佛說法，供僧，幫助佛教化眾生，忙得不亦樂乎！
怎麼叫「無造作時」？確確實實，他忙得不亦樂乎，他沒有動個念頭，沒有起心動念過，沒有分別執著過。眾生有感，他有應，感應完全是自然的，確實不起心、不動念、不分別、不執著，這才有應。我們今天沒有法子，做不到。什麼原因？我們這種本能被障礙住，被業障障礙住。業障是什麼？業障就是妄想分別執著，我們這些東西放不下，這些東西障礙了我們的性德，障礙了我們的性能。西方極樂世界下下品往生的人，雖然一品惑沒有斷，但是他得到阿彌陀佛本願威神加持，他自性的德能沒有被障礙，他起作用，所以他能夠在十方世界自由自在的示現，這是很不可思議。
我們要學，這個學不到。那怎麼辦？老實念佛，求生淨土，到了極樂世界，這個境界就現前。所以我們今天讀了這一段經，在現前怎麼落實？隨緣而不攀緣！絕不要想我要做些做些什麼，一切事情水到渠成。有機會，覺得這個好事，我能力還可以做得到，我們全心全力去做；能力做不到，不必去打妄想，念頭都不起。有這個能力，但是這個事情有人在做，沒有必要做，也不需要理會。好事，真的好事，又沒有人做，我有力量做，那我就隨喜。好！得大自在。
所以在現在生活當中，學隨緣而不攀緣，你就得大自在。看破、放下、自在、隨緣，這是老師傳給我的，我這麼多年來，用起來得心應手，很自在。愈做信心愈足，愈做愈感 謝 老師的教誨。
節錄自中峰三時繫念法事全集 第五十集
編按：時值農曆七月，華藏衛視亦將在8月24、25日於台大體育館舉辦中元祭祖普度三時繫念法會。淨空老和尚多次強調，參加三時繫念法會之前最好能了解經本的義理，隨文入觀，契入境界，功德利益無比殊勝。因此特整理摘錄老和尚三時繫念的相關開示，希能對同修的修學有所助益。
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