隨文入觀《中峰三時繫念》系列六

【教中道。

生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。】

 

『教中道』，釋迦牟尼佛在教學當中這樣說，『生而無生，法性湛然』，為什麼說「生而無生」？生是現相，相生起來了，這個現相生起來了。有些人著了相，迷在相上，這是錯誤，他不了解事實真相。事實真相是什麼？真相是無生，真相是生而無生，這個道理深。你要知道生而無生，你就不會著相，就不會生妄想分別執著，你就是住在佛境界裡頭了。

 

說生而無生，他知道「法性湛然」。湛然是清淨到極處，像水，沒有一絲毫波浪，這叫湛；沒有一絲毫污染，水像一面鏡子一樣，從水面看到底，乾乾淨淨、一塵不染，湛然的樣子。法性湛然，法性永遠是湛然。法性不生不滅，法性不來不去，法性不垢不淨，法性非有非無。怎麼說非有？它的性是湛然的，怎麼說非無？它能現相。就像乾淨的水，沒有波浪的水，它現相，外面山河大地倒影在裡面，它有相。雖有相，它了不可得，那個相與它沒有關係。它本來沒有相，是外面境界相照在裡面，所以說「生而無生」。用水來做比喻，你細細去觀察。或者我們用鏡子，這個你更容易看見。鏡子照外面的景象，鏡子裡面的相生而無生，生，它裡頭有相；無生，鏡子確確實實沒有相。

 

這是講我們的真心，講我們的本性，法性、本性。本性裡頭確實沒有相，但是它能現相。這個很奇怪，不像鏡子，沒有法子比喻，鏡子、水沒有法子比喻。鏡子、水現相是外面有相照進去，法性裡面現的相，它本來沒有。沒有它能現相，現相又不是它本有的，這個才妙。不好懂，實在難懂。現在科學家發現了，說出來，有從哪裡來的？有從無中生出來的。無就是法性，法性本來沒有，它能現相，能生有；有還歸到無，還回歸到無。無是法性，有是法相。

 

法相是什麼回事情？法相是現相，現的什麼相？虛空法界。在大乘經裡面佛跟我們講的，它所現的相，極樂世界、華藏世界是它現的，這十法界依正莊嚴也是它現的，其實就是一真法界，但是被扭曲了。什麼力量把它扭曲了？識！識就是分別、執著，妄想分別執著把這個相扭曲了。有妄想，還沒有分別執著，扭曲的幅度不大，被扭曲了，四聖法界；如果這裡頭再加上分別執著，那個扭曲幅度就大了，六道輪迴。所以六道輪迴、四聖法界原本是一真法界。這就說明，你要是離開了妄想分別執著，這個扭曲的現相馬上就恢復正常，恢復正常的世界就是極樂、就是華藏。

 

這個世界唯心所現，現出來了。現的時間多久？沒有時間，跟你講沒有時間，也沒有空間。時間、空間完全是假的，不是真的，時間空間是從妄想分別執著裡頭生的；法性現相是一真，這個諸位要細心去體會，很難體會。為什麼？它不是我們的常識，我們的常識達不到，科學不能解釋，哲學也不能解釋。佛法講的「一時頓現」，這個一時頓現的說法，現在科學家已經知道。知道宇宙由來是一時頓現，科學家最近才說這個話，無中生有、一時頓現。現的時間非常非常之短，短到什麼程度，我們沒法子想像。我們講剎那，剎那太長了。

 

《楞嚴經》上佛跟我們講，「當處出生，隨處滅盡」，佛這兩句話是形容一時頓現的真相。但是它是不斷的一時頓現，這一時頓現滅了，第二個又一時頓現，第二個一時頓現滅了，第三個又一時頓現。我們今天感官的世界是一時頓現的相續相，一個一個接著，相續相，這麼回事情，決定沒有兩個相是完全相同的。到什麼時候相同？佛佛道同，證到究竟佛果，也就是妄想分別執著統統斷盡，這個時候所現的相是相同的。這個相依舊是相續相，但是相續相相同，它沒有改變。如來果地上才見到，等覺菩薩見不到，為什麼？等覺菩薩還有一品生相無明沒斷，他跟佛境界裡頭還有一絲毫差別，不完全相同。諸法實相，宇宙人生的真相，這一句話說出來了。

 

『無生而生，業果儼然』，這是說明為什麼無中會生有。前面一句，生是有，無生是無，無中生有，有中生無。前面是講有中為什麼是無，說這個；現在再回頭來看，那是如來的境界，再看被扭曲了的境界，「無生而生」。科學家現在發現的是無生而生，上面那一句我還沒聽說過。「業果儼然」，就是迷惑、造業、受報，我們前面所講的三障，在往生咒裡頭所說的，煩惱障、業障、報障。無生而生是講扭曲，怎樣把諸法實相扭曲了，這是業果儼然。

 

「業果儼然」這一句，換句話來講，就是因果不空；「萬法皆空，因果不空」，業果儼然是因果不空。為什麼它儼然？為什麼因果不空？因變成果，果又變成因。因果轉變不空，因果循環不空，因果相續不空，這是事實真相。這個道理通世出世間法，佛法不離因果。《大方廣佛華嚴經》，清涼大師判教，五周因果；《妙法蓮華經》，一乘因果。離開了因果，佛也無法可說，所以世出世間不離因果。

 

由此可知，惡因不能造，決定不可以傷害一切眾生。不但不能傷害，連傷害的念頭都不能有，起個念頭，阿賴耶識裡頭就一個惡的種子。所以我們修行修什麼？最重要的是惡念不生。善惡的標準，佛教初學，說十善業道；換句話說，殺、盜、淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴，這叫十惡業，念頭沒有，當然不必說行為了，這叫真修行，這叫真用功。六根接觸外面六塵境界還有念頭，這不行！你說我身口沒有造，你意造了。造業的工具有三種（三大類），身、語、意；身沒有造，口沒有造，意造了，你動念頭，還是脫不了六道輪迴。

 

所以要三業清淨，三業裡面最重要的是意業，只要意業裡頭不造惡了，身口決定不造惡。身口七支，身三口四是受意的指揮，是接受意的意旨、命令去造作的。意沒有，它怎麼會去造作？業果儼然，我們在這個地方要時時刻刻有高度的警覺。

 

編按：時值農曆七月，華藏衛視亦將在8月24、25日於台大體育館舉辦中元祭祖普度三時繫念法會。淨空老和尚多次強調，參加三時繫念法會之前最好能了解經本的義理，隨文入觀，契入境界，功德利益無比殊勝。因此特整理摘錄老和尚三時繫念的相關開示，希能對同修的修學有所助益。